《外物》第三讲（4）惠子和庄子的二人转表演

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍下一段非常重要，奥修的讲座把这个故事，把这一段大说特说，反复地讲。这一段非常现实，一听就明白。惠子和庄子的二人转表演“惠子谓庄子曰：‘子言无用。’”惠子和庄子，老是搞二人转，说相声一样，一个唱红脸、一个唱白脸；一个正棋、一个反棋，互相是非、互相批判。惠子对庄子说：哥们儿，你的话没有用，你那一套理论，让你穷得饭都没得吃，没用。“庄子曰：‘知无用而始可与言用矣。’”庄子说，你知道什么是无用吗？你知道正因为无用，才有资格谈有用吗？仙子，你的女儿小天天现在有没有用？没用嘛，除了吃喝拉撒睡，花妈妈的钱，她有什么用？但她的用，就在学习之中。十年，二十年后，她就有大用。一个人如果生下来就会说，就会写，就会算，就是一个“神童”，好不好？但我们看，在现实生活中，百分之九十多的神童今后都是没有用的。只有现在的无知，才会为他以后知识的积累预留无穷的空间。庄子这个例子非常精彩。庄子说：“天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎！”你想一想，天地大不大？但我们使用了多少地？我们立足需要多少地？一平方米都用不完。我们经常说，皇上坐龙廷，也是日食三餐，夜宿八尺；小老百姓也是日食三餐，夜宿八尺。谁愿意把天地作为一张床来躺呢？那得吓死人了。紫禁城里，皇上的寝宫也就十几平方米，他不可能在金銮殿里面，在上万平方米的空间里安一张床。自己睡在那里，那多可怕啊，他会不安的。我们吃饭能吃多少？肚子就这么大，山珍海味你能装一肚子吗？每天还不是几两米，一点点肉，一点点青菜，一点点水果，一点点零食也就够了。所以“天地非不广且大也，人之所用容足耳”。面对无限的大地，我们所使用的也就是脚板那么大的一点点地而已。但是，“然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎！”只留下我们立足之地，把我们立足之地以外的地方全部挖空，挖到黄泉，行不行？既然你只需要“立足之地”，立足之地才对你有用，立足之地以外的对你没有用，我就把无用的给你全部取消。去掉了立足之地以外的地方，剩下的这个立足之地还有用吗？“惠子曰：‘无用。’”惠子说，无用。去掉了无用之地，那我们原有的有用之地、立足之地就无用了。寸步难行，脚步能往哪里迈呢？马上就无用了。“庄子曰：‘然则无用之为用也亦明矣。’”庄子说，你明白了吧，无用才是大用啊。我们干自己的工作，总认为自己的工作是天经地义、非常珍贵、非常崇高的，人家干的那一行都不行，没有意义，没有必要。但是社会是四维的网状结构，我们每一个人只能在自己的点上、自己的位上立足。离开了这个网络结构，你这个独立的点，孤立的点也就无用了。好像其他三百六十行都和我没有关系，对我来说是无用的。你升你的官，你发你的财，和我有什么关系？但是恰恰是这些看似与你没有关系的士农工商三百六十行，才形成了一个完整的社会生态结构，才能使你在这个网状结构里面生存、发展啊。白云山不是我的，对我来说无用，正是无用，我才可以经常去散步。如果我买下来了，第一要花很多钱，第二还要派人去守白云山，没有几百号人还不行，所以无用的确是大用。怎样把无用变成我们无限的增长空间？这个是一个非常了不起的战略策划。古人有“养患而存”的说法，就是不仅不消灭我的对立面，还要保护我的对立面，我的存在，离不开我的对立面。美国人就聪明，他们永远有一个假想的敌人使自己保持清醒，保持社会的一种机警。如果大家都睡大觉，高枕无忧，苟且偷安了，那么这个社会就腐朽、腐化了。大家都在歌舞升平之中、醉生梦死之中，那就没有进步，不可能前进。庄子在这个寓言故事里，实际上谈论的是我们的思想、我们的精神，其中也涉及禅宗最要命的问题，什么叫智慧？智慧就是“无”啊！狗子有佛性无？无。为什么要提倡一个“无”字？只有无，你才能无碍，才能够含具万法。只有在“无”中，才一切具足，在“无”中才能生生不已，在“无”中才能自强不息，在“无”中才能厚德载物。所以，无用就是致用的机枢，无智慧就是最高智慧的源泉。