《外物》第四讲（1） 本光法师的鼻子功夫

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 第四讲  道不欲壅，心与天游“目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆，心有天游。室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。” 本光法师的鼻子功夫“目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。”我们修行，眼耳鼻舌身意都得修。眼睛怎么修？我们现在的人都很可怜，特别是现在的小孩子们，学校里面的孩子，可以说百分之八九十成了近视眼。为什么？因为我们的视野被局限在钢筋水泥的森林里面了，直线的视野通常只有几百米，到处都是障碍。这个“目彻为明”还不仅仅指我们的视力，还指我们对世间的观察能力，是否能够达到“明”的境界。《道德经》说：“知人者智，自知者明。”这个“明”，实际上也是智慧的一种说法。我们对世间的观察、对自然的观察、对大道的观察，有没有这样的能耐？是不是能够通体光明？对外面的因果，对外面的是非，看得清清楚楚、明明白白，才可以叫“目彻”。“耳彻为聪”，我们每天都听见各种各样的声音，自然的声音，社会的声音，自然的声音中有美好的，也有很糟糕的，社会的声音有好的，也有不好的。你如果住在高速公路附近，高架桥附近，每天那个噪音吵死人了。这个是简单的声音，耳朵除了听外面的声音，主要是人与人之间的交流。我在讲“貌言视听思”时，反反复复地谈到了眼睛的作用，耳朵的作用。“耳彻为聪”，紫禁城里，金銮殿上写了四个字“正大光明”。我们需要聪明正直，那么“聪”，耳彻为聪，人与人之间的讲话能不能听懂？严格来说，我们经常受耳朵的蒙蔽，奉承你两句，拍你的马屁，自己的尾巴马上立起来了。批评一下，对你说话不太客气，心里面的肝火就起来了。所以，这个耳朵怎么能使自己“聪”呢？以前魏征劝唐太宗就说过：“偏听则暗，兼听则明。”偏听则愚，一定要“聪”。人与人之间的关系有虚实，有真假，有险易，有忧乐，各种各样都要通过语言来进行沟通、进行交流。我们怎样能够善视善听？在交流之中，通过耳朵使自己了解关系的真相，因果的真相，这个是我们需要练的功夫。不仅仅眼睛要练，耳朵也要练。“鼻彻为颤”，我们到了朋友家里，忽然闻到朋友家养的兰花那股幽香，若有若无的，你的鼻子马上就要颤动一下。注意力贯穿在鼻子上，鼻子就会“呼”地颤动一下。兰花的香，你不留意它时就有，你稍一留意就没有了。哪怕你是守在兰花边，把鼻子贴近兰花瓣去嗅，也未必能嗅到那股香味。我年轻的时候，鼻子非常灵，比眼睛、耳朵灵得多，非常敏感。外面的东西，有的时候根本不用眼睛看，不用耳朵听。本光法师传给我一个功夫就是“观息”，观别人的气息。我们伟菩萨以前学功夫的时候，估计也学了一点，到底学得怎样我也不清楚。那个时候我的鼻子非常灵，可以嗅到人的善恶是非，可以嗅到别人的聪明愚钝，那个鼻子的感觉很敏感。后来在监狱里面，秋收的时候打场。平时打场都无所谓，但有一年大丰收，把大型的机械脱粒机拉来了，加班加点地搞，我们就在那里传送麦子、青稞，秸秆的粉尘满天飞，粉尘铺天盖地，连口罩都没有一个。在那样的环境之中，搞了两三次，就把我的鼻子给弄坏了，得了炎症，很不舒服。如今鼻子也不灵了，失“彻”了啊。“鼻彻”，我们刚才举的例子和这个不完全一样，因为鼻子的功能，是眼睛和耳朵不能代替的。我们这里卫生不卫生，干净不干净，眼睛看得见；有没有噪音，耳朵听得见。但是屋里有死老鼠，或者一些污秽的气息威胁我们的健康，眼睛不管用，耳朵也不管用了，非得鼻子来管。如今城里人都用天然气煮饭，用电饭煲煮。以前煮饭吃，还得用鼻子来闻闻，看饭是否烧煳了之类的。所以，对我们安全的一种防护，除了眼睛、耳朵，鼻子也是非常重要的工具。我们看过《动物世界》就知道，狗、狼、大象，它们的嗅觉，就比视力、听力更重要。“鼻彻”，高明的人能够嗅到环境里面的肃杀之气。以前我跟本光法师学习的时候，是“文化大  命”，他走到公园里面去喝茶，根本不用眼睛，用鼻子闻一下，就知道这个地方能不能待。能待，就坐在那里，今天保证太平；如果不能待，那个地方就有武斗、就有打架等麻烦事出现。