《外物》第五讲（2） 重为轻根，静为躁君

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 重为轻根，静为躁君“静然可以补病，眦媙可以休老，宁可以止遽。虽然若是，劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉。”“静然”可以补病，在现在的养生学里面，不管是儒家的、道家的，还是佛家的，包括西方的，大家都提倡“宁静”，安宁可以养病。我们都知道住院的人需要静养，出院以后继续静养、调理。静养是两个方面，一个是肢体上别去劳累，一个是心里面也别去劳累。“可以补病”，就是可以养病、防病。这个“补”，既有治疗的作用，也有预防的作用。我们现在经常处于身心疲惫的状态，我们这里身心不疲惫的，恐怕只有大熊兄。他是不知疲惫的永动机，精神好得不得了。其他的人还是有疲惫感，当然阳光小孩也不知疲惫，工作有序、比较顺利。我反复说，经常说，我们要守子时，一定要起居有时，一定要经常给自己一个安静的、独处的时间，让自己身心得安。这个在修身学里非常重要。现在很多大老板主动给自己休假，主动把自己“流放”到雪山草原里，“流放”到沙漠里。那个时候，他的心才能够真正安静下来。一回到办公桌边，铺天盖地的事情就来了，动不动就是几十个亿、几百个亿的，然后又是政府的、各衙门的，自己各个部门的事情多得心烦。刚升迁上去的，新官上任三把火，干得有滋有味，要干一番功业、建一番事业。真的坐稳了以后，把工作料理顺了以后，又觉得劳累不堪，很疲乏，这个时候就想静了。当然动静是双向的，静久了也要思动，在山里面住个十天半月，又受不得那个清静、那个清闲、那个无聊，就想回到城市里来重新战斗一下，找点事情干一下，心里面才安。这个也叫一阴一阳之谓道，动静要相济，但是现在大城市里面的人，特别是有职务的人，最缺乏的就是一个“静”字。“眦媙可以休老”，什么叫“眦媙”？“眦”，是眼眶，“媙”，是揉一揉眼睛。我们从小学开始，人人都要做眼保健操。眼睛疲劳了，揉一揉、按一按，可以增强眼睛的供血，使眼睛得到休整。延伸一下，就是肢体按摩。老年人活动少了，运动少了，需要适当的按摩。特别是在病床上，不能动的人，躺久了会生褥疮，护理的人就要经常给他洗一洗，揉一揉，按一按，的确可以“休老”养老嘛。当然眦媙可以休老，不能仅仅停留在这上面，我们平常闭目养神，也可以养我们的精神，延缓我们衰老的进程。这个就属于养生法里面一系列的东西，不管是按摩眼睛也好，按摩肢体也好，闭目养神也好，都可以用这个方式，使我们的身心得到一定的修养。“宁可以止遽”，什么叫“遽”？就是急躁、窘迫、畏惧、变化等。在庄子的行文里面，安宁的对立面是什么？就是这个“遽”。诸葛亮说，“君子之行，静以修身，俭以养德。”还有“宁静致远”这一系列的，我们怎样使自己的心安宁、心平气和、神闲气定？我经常说，希望大家能够每时每刻，在任何环境里面，都处于这么一种神闲气定的状态，避免焦虑不安，心浮气躁。《道德经》说，“重为轻根，静为躁君。”我们需要厚重、凝重，不需要那么刻薄，不需要那么轻浮。有的人轻飘飘的，轻浮、轻薄、轻狂，那个不好。说话要厚重一点，稳重一点，行为要厚重一点，稳重一点。千万别在语言上轻浮、轻薄，千万别在行为上轻浮、轻狂。怎样做到这一点？就是要宁静。一个人要有宁静之气，要有静气，要有定力。如果你有这样的素质，这样的素养，那么面对外面纷繁的世界，面对比较尖锐的、紧迫的麻烦事，你就可以举措如定、料理有方。所以“重为轻根，静为躁君”，一静可制百动，静可以制躁，静可以制热。有的人热得不得了，心里有事，自然就开始冒汗了，但是心静自然凉。心里面安静，外面世界的寒暑不定、炎凉不定的环境自然就安静了，所以静为躁君。《菜根谭》说得好，又直白：“热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。”我几十年都提倡大家没事读读《菜根谭》，没有什么文化的人也可以读懂，可以得受用的啊。 佛祖没有雅兴超度你“虽然若是，劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉。”尽管静、安宁有种种好处，毕竟这一系列都是因位上的，都是在“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”这么一个过程之中。真正的“佚”者，逸者，“本来无一物，何处惹尘埃”，不过问这些事了，已经坐在果位上了。天生就安宁，天生就安静，天生就把自己料理得很好，还需要去干这些事吗？我本来就是清静的，我还去清静吗？太安静的人就不需要去清静，需要去动一动了。身体很健康，各个地方都很到位，他还需要去按摩吗？我们军凯这么帅气，肤色这么好，还有这位新来的小兄弟，你们需要天天去按摩吗？还需要去闭目养神吗？不需要。因为你们的精力，你们的青春，你们的本钱足够。包括军凯新生的儿子，需要他去安静吗？他每天吃了就睡，睡醒就吃，不需要你去多余管他。如果你非要这样那样去给他养生，反而把他害了。所以“佚者之所未尝过而问焉”。怎样使自己处于“佚者”这么一种状态？