われらのラッセル我们的罗素哲学04（第1章第2段落）

オープニングソング「水魚の交わり（魚水情）」エンディングソング「バイオバイオバイオ（遺伝子の舟）」作詞作曲　楠元純一郎編曲　山之内馨＜われらのラッセル哲学第4回（『哲学の諸問題』第1章第2段落）ラジオ収録20200610＞↓「继续阅读」を押すと全文が読めます。↓【ラジオパーソナリティー】　　楠元純一郎（法学者）　　レオー君（美術家・録音編集者）【ゲスト】　　松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）　　冯宪中（国際経済学者）＜第1章第2段落＞　In daily life, we assume as certain many things which, on a closer scrutiny, are found to be so full of apparent contradictions that only a great amount of thought enables us to know what it is that we really may believe.　日常生活において、我々が確かなものと思い込んでいる多くの物事は、より詳しく精査してみると、明らかに矛盾に満ちていることがわかるので、相当多くの思索をしなければ、我々は本当に信じてよいことが何であるかを知ることができない。（要するに、ラッセルは常識を疑え！考え抜かないと、本質には迫れない！と言っているのですね。）　　在日常生活当中，我们想象很多事物是真切的，经过仔细地观察， 它们当中却充满了如此明显的矛盾之处，以至于只有通过大量的思考才能使我们懂得我们所信为何物。In the search for certainty, it is natural to begin with our present experiences, and in some sense, no doubt, knowledge is to be derived from them.物事の確実性を探求するには、我々の今のその経験から始めるのが自然（当然）であり、そして、ある意味では、疑いもなく知識はそこから得られる。在对于确切性的探求当中，我们自然要从我们的既有经验入手。在某种意义上，毫无疑问，我们要从此获得知识。But any statement as to what it is that our immediate experiences make us know is very likely to be wrong.しかしながら、我々の直接の経験から知り得たことに関するいかなる説明も間違っている可能性が非常に高い。但是，任何关于我们的直接经历使我们了解事物的说法都很可能是错误的。It seems to me that I am now sitting in a chair, at a table of a certain shape, on which I see sheets of paper with writing or print.今、私がある形をした食卓の椅子に座っており、その食卓の上には、何かが書かれた、または、印字された数枚の紙があるのを見ているとしよう。或许看起来我此刻坐在一张椅子上，在一张特定形状的桌子前，上面有几张写着或者是印着的字的纸。By turning my head I see out of the window buildings and clouds and the sun.そして、窓の外に目を向けると、建物や雲や太陽が見えるとしよう。振り向くと、窓から建物、雲そして太陽が見える（としよう）。我转过头去看向窗外，看到有建筑物，云和太阳。I believe that the sun is about ninety-three million miles from the earth; that it is a hot globe many times bigger than the earth; that, owing to the earth's rotation, it rises every morning, and will continue to do so for an indefinite time in the future.私は、太陽は地球からおよそ9,300万マイル離れており、その太陽は地球より何倍も大きい灼熱の球体であり、地球の自転により毎朝昇り、将来も限りなくそれを続けるであろうことを信じている。indefinite 不確定の、無期限の　50分12秒の永遠にを消す。50分33秒あたり、確かめない→不確かな我相信太阳离地球大约九千三百万英里；它是一个比地球大很多倍的，很热的与地球类似的星体；由于地球自转，它每天早晨都会升起，而且在未来的一段无限的时间里还会继续升起。I believe that, if any other normal person comes into my room, he will see the same chairs and tables and books and papers as I see, and that the table which I see is the same as the table which I feel pressing against my arm.もし、他の普通のまともな人が私の部屋に入って来たら、その人は私が見ているのと同じように、同じ椅子、食卓、本および紙を見るだろうし、私が見ている食卓は、私が腕を押し付けていると感じている食卓と同じものであるということを私は信じている。我相信，如果有任何其他人进入我的房间，他会看到同我看到一样的椅子，桌子，书和纸张，而我看到的桌子和我用胳膊压着的桌子是一样的。All this seems to be so evident as to be hardly worth stating, except in answer to a man who doubts whether I know anything.これらすべては、とても明白であるため、私が何もわかっていないのではないかと疑う人に対して答える場合を除いて、あえて言葉にする価値（必要）もないように思われる。anythingは実質的否定であるdoubtsと組み合わせて、なにも～ないと訳せるはず。a man who doubts whether I know anything　これについて、三つの訳が一応考えられるので、並記しておきます。①私が何もわかっていないのではないかと疑う人（全部否定）②私が何かをわかっていないのではないかと疑う人（一部否定）③私が何でもわかっていることを疑う（わからないこともあるだろうと疑う）人（一部否定）anythingの肯定的な何でもと否定的な「何でも」は、everythingの「すべて（全部）」と混同してしまいがちですね。ではなにが違うのでしょう？一般にanythingにはある限られた範囲の中の選択で、everythingは全部、という違いがあるようです。ここでは、①のように訳しましたが、②と③の可能性については今後の検討課題といたします。除非在有人质疑我是否懂事时我对他们做出的回答当中，否则上述所有这些都看上去如此的明显，好像都不值一提。这里将a man who doubts whether I know anything中的I know anything翻译成懂事，是因为原作要表达“当别人质疑我的最低限度认知能力时，会对我提出一些过于简单的问题”的意思，所以我们可以直接用“懂事”这个词来表达。Yet all this may be reasonably doubted, and all of it requires much careful discussion before we can be sure that we have stated it in a form that is wholly true.しかしながら、これらすべては合理的に疑うことができ、それらすべては、我々がまったく正しい方法で述べたと確信できるにまでは、とても注意深い議論が必要である。然而，这一切都是可以被合理地怀疑的，在我们确信我们的阐述都是完全正确之前，这一切都是需要被非常谨慎的讨论的。