われらのラッセル我们的罗素哲学107（第9章17段落第4文-18段落）

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第107回『哲学の諸問題』"The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第9章17段落第4文〜18段落）＞ラジオ収録20220710日本語訳　楠元純一郎中国語訳　劉凱戈日本語訳監修　松尾欣治　福留邦浩中国語訳監修　東洋大学大学院・法学部留学生たち録音師　レオーThe world of universals, therefore, may also be described as the world of being.それゆえ、普遍の世界はbeingの世界としても記述され得る。因此，普遍的世界也可以被描述为being的世界。The world of being is unchangeable, rigid, exact, delightful to the mathematician, the logician, the builder of metaphysical systems, and all who love perfection more than life.beingの世界は不変、厳格、精密であり、数学者、論理学者、形而上学の体系の構築者、そして人生よりも完全さを愛するすべての者にとって悦ばしいものである。对于数学家，逻辑学家，形而上学体系的建立者，以及那些完美主义者来说，being的世界是不可改变的，严格的，精确的， 令人愉悦的。The world of existence is fleeting, vague, without sharp boundaries, without any clear plan or arrangement, but it contains all thoughts and feelings, all the data of sense, and all physical objects, everything that can do either good or harm, everything that makes any difference to the value of life and the world.existence（存在）の世界は流動的で、曖昧で、はっきりとした境界線がなく、明確な計画も配列もない。しかし、それはすべての思考や感情、すべての感覚のデータ、すべての物的対象、よい行いまたは悪い行いのすべて、人生と世界の価値に影響を与えるすべてのものを含んでいる。existence的世界是短暂的，模糊的，没有鲜明的界限，没有任何明确的计划或安排，但它包含了所有的思想和感情，所有的感官数据，以及所有的实物，一切可以带来好处或损害的东西，一切对人生和世界的价值有任何影响的东西。According to our temperaments, we shall prefer the contemplation of the one or of the other.我々は我々の気質により、一方のまたは他方の思考を好むであろう。根据我们的性格，我们会更加喜欢思考其中的一个或者另一个。The one we do not prefer will probably seem to us a pale shadow of the one we prefer, and hardly worthy to be regarded as in any sense real.我々が好まない一方は我々が好む他方の淡い影のようであり、いかなる意味においても本物とみなす価値がないように思われるだろう。我们不喜欢的那个可能在我们看来只是我们喜欢的那一个暗淡的影子，一个几乎不值得被视为任何意义上的存在。But the truth is that both have the same claim on our impartial attention, both are real, and both are important to the metaphysician.しかし、いずれも我々の公平な注意を同様に要求し、いずれも本物であり、いずれも形而上学者にとって重要であるというのが真実である。但事实是，两者对我们公平的关注都有相同的要求，两者都是真实的，而且对形而上学者都很重要。Indeed no sooner have we distinguished the two worlds than it becomes necessary to consider their relations.たしかに、その二つの世界を区別するやいなや、それらの関係を考察することが必要になる。的确，我们刚刚把这两个世界区分开来后，就有必要考虑它们的关系了。18段落　　But first of all we must examine our knowledge of universals.　しかし、まず初めに、我々は普遍の知識について検討しなければならない。　但首先，我们必须讨论我们对普遍的认识。This consideration will occupy us in the following chapter, where we shall find that it solves the problem of a priori knowledge, from which we were first led to consider universal.我々は次章においてもっぱらこの考察を行うが、そこでは我々は、その考察によって、そこからまず我々が普遍について考察するようになったアプリオリな知識の問題が解決されるということを見出すだろう。这个思考的内容将会占据我们下一章的内容，在那里我们将会发现它解决了先验知识的问题，并从这个问题上我们会首先从先验知识的角度出发来思考普遍性。