われらのラッセル我们的罗素哲学111（第10章第9段落）

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第111回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第10章9段落）＞ラジオ収録20220807「レオンラジオ日の出」テーマ曲　作詞作曲 楠元純一郎　OP「水魚の交わり」、INTER1「日の出の唄」、INTER2「大医精誠」、ED 「遺伝子の舟」司会　楠元純一郎 日本語訳　楠元純一郎中国語訳　劉凱戈日本語訳監修　松尾欣治　福留邦浩中国語訳監修　東洋大学大学院・法学部留学生たち録音師　レオー第9段落　　One way of discovering what a proposition deals with is to ask ourselves what words we must understand—in other words, what objects we must be acquainted with—in order to see what the proposition means. 　ある命題が扱っているものを発見する一つの方法は、命題が意味してることを知るためには、我々はどんな言葉を理解しなければならないか、言い換えれば、我々はいかなる対象を知覚しなければならないかを自問することである。　　了解命题所涉及的东西的一个方法是，为了弄清楚这个命题意味着什么，我们需要问自己我们必须明白这些词语的意思，换句话说，我们需要问自己我们必须熟悉哪些事物。As soon as we see what the proposition means, even if we do not yet know whether it is true or false, it is evident that we must have acquaintance with whatever is really dealt with by the proposition. 我々はその命題が何を意味しているかがわかれば、それが真であるか偽であるかはわからないとしても、その命題によって本当に扱われているものを知覚しなければならないということは明らかである。一旦我们了解了这个命题意味着什么，即时我们不知道这个命题的真假，但很显然，我们一定认识到了这个命题真正所涉及到的东西。By applying this test, it appears that many propositions which might seem to be concerned with particulars are really concerned only with universals. このテストを適用することによって、特殊なものと関連しているように見える多くの命題は、本当は普遍にだけ関連しているように思われる。通过运用这个测试，似乎许多看似与特定事物有关的命题实际上只与普遍性有关。In the special case of 'two and two are four', even when we interpret it as meaning 'any collection formed of two twos is a collection of four', it is plain that we can understand the proposition, i.e. we can see what it is that it asserts, as soon as we know what is meant by 'collection' and 'two' and 'four'. 「2たす2は4である」という特別な場合において、我々がそれを「2つの2によって形成されるあらゆる集合は4の集合である」と解釈する場合ですら、「集合」「2」「4」が意味するものを我々が知りさえすれば、我々はこの命題を理解できる、つまり、それが何を主張しているかわかることができる、ということは明らかである。在“二加二等于四”的特殊情况下，尽管我们把它解释为“任何由两个二组成的集合都是四的集合”，但很明显，只要我们知道'集合'、'二'和'四'是什么意思，我们就能理解这个命题，并能看到它所主张的内容。It is quite unnecessary to know all the couples in the world: if it were necessary, obviously we could never understand the proposition, since the couples are infinitely numerous and therefore cannot all be known to us. 世界中のすべての一対を知る必要はまったくない。もしそれが必要ならば、我々はその命題を決して理解できないことは明らかである。なぜならば、その一対は無限に多く、それゆえ我々はすべてを知ることができないからである。了解世界上所有的成双成对是完全没有必要的，如果有必要，显然我们永远无法理解这个命题，因为成双成对的情况是无限多的，所以是不可能都被我们知道。Thus although our general statement implies statements about particular couples, as soon as we know that there are such particular couples, yet it does not itself assert or imply that there are such particular couples, and thus fails to make any statement whatever about any actual particular couple. したがって、我々の一般的な発言は、我々がそのような特殊な一対が存在することを知るや否や、特殊な一対に関する発言を示唆するが、それ自体はそのような特殊な一対が存在することを主張または示唆するものではなく、かくして、実際の特殊な一対に関していかなる発言も行うことはできない。因此，尽管我们一般对关于成双成对的说法时就包含了特殊的一对，但一旦我们知道了有这特殊的一对时，成双成对本身并没有主张或者暗示有这样特殊的一对的存在，所以它未能对任何实际的特殊的一对作出任何的说明。The statement made is about 'couple', the universal, and not about this or that couple.このようになされた発言は、「一対」という普遍的なものについてであり、この一対、あの一対のことではないのである。所想表达是关于“一对”的，是普遍的，而不是关于“这一对”或“那一对”。