われらのラッセル我们的罗素哲学112（第10章第10段落）

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル伯特兰·罗素哲学第112回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第10章10段落）＞ラジオ収録20220814「レオンラジオ日の出」テーマ曲　作詞作曲 楠元純一郎　OP「水魚の交わり」、INTER1「日の出の唄」、INTER2「大医精誠」、ED 「遺伝子の舟」司会　楠元純一郎 日本語訳　楠元純一郎中国語訳　劉凱戈日本語訳監修　松尾欣治　福留邦浩中国語訳監修　東洋大学大学院・法学部留学生たち録音師　レオー第10段落Thus the statement 'two and two are four' deals exclusively with universals, and therefore may be known by anybody who is acquainted with the universals concerned and can perceive the relation between them which the statement asserts. 　　かくして、その「２足す２は４である」という言明は、普遍だけを扱っており、それゆえ、関係する普遍を直接知っており、その言明が主張するそれらの間の関係を知覚できる人なら誰でも知ることができる。 以"二加二等于四 "这样的说法只涉及普遍性，因此，任何熟悉有关于普遍性并能觉察到的人都可以知道此说法所主张的它们之间的关系。It must be taken as a fact, discovered by reflecting upon our knowledge, that we have the power of sometimes perceiving such relations between universals, and therefore of sometimes knowing general a priori propositions such as those of arithmetic and logic. 我々はそのような普遍の間の関係をときとして知覚する能力、それゆえ算術および論理学のような一般的なアプリオリの命題をときとして知る能力を有しているということは事実として受け取られなければならず、我々の知識の熟考によって発見されるはずである。通过反思我们的知识可以发现，这个说法必须被视为一个事实，我们有时有能力察觉到普遍性之间的这种关系，因此我们有时能知道一些一般的先验命题，如算术和逻辑的命题。The thing that seemed mysterious, when we formerly considered such knowledge, was that it seemed to anticipate and control experience. 我々が以前そのような知識を検討したときに神秘的に思われたことは、それが経験を予期し、支配しているようであったということである。我们以前思考这些知识时，它似乎可以预测和控制感受，这令人感到不可思议。This, however, we can now see to have been an error. しかしながら、我々は今やこれが誤りであったということがわかる。然而，我们现在可以看出这是错的。No fact concerning anything capable of being experienced can be known independently of experience. 経験されることができるいかなる事実も、経験から独立して知ることはできない。关于任何能够被体验的事物都不可能独立于经验而被知道。We know a priori that two things and two other things together make four things, but we do not know a priori that if Brown and Jones are two, and Robinson and Smith are two, then Brown and Jones and Robinson and Smith are four. 我々は、二つのものと他の二つのものを合わせて４つのものになるということをアプリオリに知っているが、もしブラウンとジョーンズで２人であり、ロビンソンとスミスで２人である場合、ブラウンとジョーンズとロビンソンとスミスで４人であることをアプリオリに知らない。我们之前就知道，两样东西和另外两样东西在一起构成四样东西，但我们之前并不知道，如果布朗和琼斯是两样，罗宾逊和史密斯是两样，那么布朗和琼斯以及罗宾逊和史密斯就是四样东西。The reason is that this proposition cannot be understood at all unless we know that there are such people as Brown and Jones and Robinson and Smith, and this we can only know by experience. その理由は、我々がブラウンやジョーンズやロビンソンやスミスのような人びとが存在するということを知らない限り、この命題はまったく理解できず、我々はこのことを経験によってしか知ることができないからである。原因是，除非我们知道有布朗、琼斯、罗宾逊和史密斯这样的人，否则根本无法理解这个命题，而这一点我们只能通过经验来了解。Hence, although our general proposition is a priori, all its applications to actual particulars involve experience and therefore contain an empirical element. したがって、我々の一般的な命題はアプリオリであるとはいえ、それを実際の特殊なものへ適用することはすべて経験と関連しており、それゆえ経験的な要素を含んでいるのである。所以，尽管我们的一般都是先验命题，但它对实际具体事物的所有应用都涉及到经验，因此含有经验主义的要素。In this way what seemed mysterious in our a priori knowledge is seen to have been based upon an error.このように、我々のアプリオリな知識において神秘的と思われたことは、誤りに基づいていたということがわかる。这样一来，在我们的先验知识中看似不可思议的事情就被认为是建立在错误之上的。