われらのラッセル我们的罗素哲学124（第11章第8段落）

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第124回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第11章8段落）＞ラジオ収録20221113「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎日本語訳 福留邦浩中国語訳 劉凱戈日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎中国語訳監修 東洋大学大学院・法学部留学生たち録音師 レオー第8段落Another class of intuitive judgements, analogous to those of sense and yet quite distinct from them, are judgements of memory. 　もう一つの種類の直感的判断は、感覚のそれら（判断）に類似しているが、それらから全く区別される記憶の判断である。另一种类似于感官判断，但又与之截然不同的直觉判断，是对记忆的判断。There is some danger of confusion as to the nature of memory, owing to the fact that memory of an object is apt to be accompanied by an image of the object, and yet the image cannot be what constitutes memory. ある対象の記憶はその対象のイメージを伴われがちではあるが、そのイメージが記憶を構成するものではありえないという事実によって、記憶の本質に関していささか混乱する危険性がある。因为对一个对象的记忆往往伴随着该对象的印象，但印象不能成为构成记忆的因素。所以，关于记忆的本质是存在一些混淆的危险。This is easily seen by merely noticing that the image is in the present, whereas what is remembered is known to be in the past. このことは、イメージは現在のものであるのに対し、記憶されているものは過去のものとして知られていることに単に気づくだけで容易にわかる。在这一点上，只要注意到印象是在现在的，而被记住的东西是在过去的，就很容易看出来。Moreover, we are certainly able to some extent to compare our image with the object remembered, so that we often know, within somewhat wide limits, how far our image is accurate; but this would be impossible, unless the object, as opposed to the image, were in some way before the mind. さらに、われわれは、我々が持つイメージと、記憶された対象とを、ある程度、確かに比較することができるので、われわれのイメージがどのくらい正確であるのか、ある程度の広い範囲内で、われわれはしばしば知るのである。しかし、このことは、もしも対象がイメージとは対照的に、ある程度、心の前に存在するのでなければ不可能であろう。此外，我们当然能够在某种程度上将我们的印象与记忆中的对象进行比较，因此，我们经常在某种程度上知道我们的印象大概率是准确的；但这是不可能的，除非在思考的时候印象以某种方式在出现在这个对象之前。Thus the essence of memory is not constituted by the image, but by having immediately before the mind an object which is recognized as past. かくして記憶の本質はイメージによって構成されるのではなく、過去として認識される対象を心のすぐ前に持つことによって構成されるのである。因此，记忆的本质不是由印象构成的，而是通过在头脑中立即拥有一个被认为是过去的对象而构成的。But for the fact of memory in this sense, we should not know that there ever was a past at all, nor should we be able to understand the word 'past', any more than a man born blind can understand the word 'light'. この意味での記憶の事実がなければ、われわれは、かつてある過去があったことを、まったくわからないはずであるし、生まれつきの盲人が「光」という言葉を理解しえないのと同じように、われわれは「過去」という言葉を理解しえないはずである。如果没有这个意义上的记忆事实，我们就根本不知道曾经有一个过去，我们也不会理解 "过去 "这个词，就像一个天生的盲人无法理解 "光 "这个词一样。Thus there must be intuitive judgements of memory, and it is upon them, ultimately, that all our knowledge of the past depends.かくて、記憶の直感的判断は存在するはずであり、われわれの過去に関するあらゆる知識は、最終的にはそれらに依存しているのである。因此，对与记忆来说必须要有直观的判断，我们对过去的所有知识最终都取决于这些判断。