われらのラッセル我们的罗素哲学135（第12章4段落）

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第135回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章4段落）ラジオ収録20230129「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 楠元純一郎  中国語訳 劉凱戈 日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎  中国語訳監修 東洋大学留学生たち録音師 レオー第4段落　　The third of the above requisites leads us to adopt the view—which has on the whole been commonest among philosophers—that truth consists in some form of correspondence between belief and fact. 　上記要件の３番目は、哲学者の間で最も一般的である見解、つまり、真理は信念と事実の間の対応の何らかの形で成り立っているということを我々が採用することを導く。      上述观点中的第三点使我们接受了真理存在于信念和事实之间的某种形式的对应之中这一观点，而且这种观点在哲学家中是最普遍的。It is, however, by no means an easy matter to discover a form of correspondence to which there are no irrefutable objections. しかしながら、反論の余地のない対応の形式を発見するのは決して容易ではない。然而，要发现一种无可辩驳的对应形式，决不是一件容易的事。By this partly—and partly by the feeling that, if truth consists in a correspondence of thought with something outside thought, thought can never know when truth has been attained—many philosophers have been led to try to find some definition of truth which shall not consist in relation to something wholly outside belief. ある部分ではこれによって、またある部分では、もし真理が思考と思考以外の何かとの対応で成り立っているのであれば、思考はいつ真理が得られたかを決して知ることはできないという感じによって、多くの哲学者たちは完全に信念以外の何かとの関係で成り立っているはずのない真理の何らかの定義を見出そうとするようになったのである。由于这个部分（又由于如果真理存在于思想与思想之外的某种事物的对应之中，那么思想就永远不可能知道什么时候获得了真理的这样一种感觉）, 所以许多哲学家就开始设法去寻找某种真理的定义，但这种定义不应该包含在信念之外的某种事物的关系之中。The most important attempt at a definition of this sort is the theory that truth consists in coherence.この種の定義の最も重要な試みは、真理は斉一性で成り立っているという理論である。这类定义中最重要的尝试是真理存在于连贯性的理论。It is said that the mark of falsehood is failure to cohere in the body of our beliefs, and that it is the essence of a truth to form part of the completely rounded system which is The Truth.虚偽の徴標（印→メルクマール）は、我々の信念の本体において斉一性のないことであり、「真理そのもの」である完全に丸いシステムの一部を形成することが真理の本質であるといわれている。有人说，虚假的标志是在我们的信念体系中没有连贯一致性，而真理的本质是形成一个完整体系的一部分，这就是真理。