われらのラッセル我们的罗素哲学31（第2章第8段落）

日本語翻訳者　楠元純一郎（法学者）中国語翻訳者　レオー（録音師・美術家）日本語監訳者　松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）中国語監訳者　冯宪中（国際経済学者）＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第31回（『哲学の諸問題』第2章第8段落）＞ラジオ収録20210106One great reason why it is felt that we must secure a physical object in addition to the sense-data, is that we want the same object for different people.　我々はセンスデータに加えて、物的対象を確保しなければならないとなぜ感じられるかについての一つの大きな理由は、我々が異なった人びとのために同一の対象を必要としていることである。之所以我们觉得必须在感觉数据之外还要确保一个物质性客体，一个很大的原因是我们对不同的人都需要有相同的客体。When ten people are sitting round a dinner-table, it seems preposterous to maintain that they are not seeing the same tablecloth, the same knives and forks and spoons and glasses.十人の人びとが夕食の食卓を囲んで座っている場合、彼らは同じテーブルクロス、同じナイフ、フォーク、スプーンおよびグラスを見ていないと主張することは馬鹿げているようである。当十个人围着一张餐桌坐着时，要说他们看到的不是同样的桌布，刀，叉，汤匙和杯子，这样的主张是荒谬可笑的。But the sense-data are private to each separate person; what is immediately present to the sight of one is not immediately present to the sight of another: they all see things from slightly different points of view, and therefore see them slightly differently.しかし、センスデータは各人に私的なものである。ある者の視界に直接現われているものは、別の人の視界には現われていない。彼らはみなわずかに異なった視点から物を見ているので、それゆえ、物をわずかに異なったように見ている。但是感觉数据对于每个人来说都是私人的；直接呈现在这个人视野中的东西并非就会直接呈现在别人的视野里；所有人都从稍微相异的视点去看，故而看到的事物也就略有不同。Thus, if there are to be public neutral objects, which can be in some sense known to many different people, there must be something over and above the private and particular sense-data which appear to various people.こうして、公的で中立的な対象があるべきであるならば、そして、それがある意味で多くの異なった人びとに知られることができるならば、さまざまな人びとに現われる私的で個々のセンスデータを超えた何かがなければならない。由此，如果存在在某种意义上能够被许多不同的人所认知的公共而中立的客体，就必然会有什么能够超越那些出现在不同人当中，有着个人性和特殊性的感觉数据。What reason, then, have we for believing that there are such public neutral objects?それでは、そのような公的で中立的な対象があると信じるためのいかなる根拠を我々は有しているのか。那么，我们出于什么理由相信那些公共中立的客体是存在的呢？