われらのラッセル我们的罗素哲学33（第2章第10段落）

オープニングソング「水魚の交わり（魚水情）」エンディングソング「バイオバイオバイオ（遺伝子の舟）」作詞作曲　楠元純一郎編曲　山之内馨＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第33回（『哲学の諸問題』第2章第10段落）＞ラジオ収録20210120Now in so far as the above considerations depend upon supposing that there are other people besides ourselves, they beg the very question at issue.さて、上記の考察が、我々以外に別の人々が存在しているとの仮定に頼っている（かかっている）限りにおいては、それらの考察は問題となっているまさにその問題をはぐらかしている（循環論法に陥っている？）。beg 懇願する、beg the question　論点をはぐらかす、論点をうまく避ける、問題を提起している只要上述考虑取决于对除我们之外还有其他人的假设，它们就犯了有争议性的丐辞的错误。Other people are represented to me by certain sense-data, such as the sight of them or the sound of their voices, and if I had no reason to believe that there were physical objects independent of my sense-data, I should have no reason to believe that other people exist except as part of my dream.他の人びとは、彼らの姿または彼らの声といった一定のセンスデータによって私に現われる。そして、私のセンスデータから独立して物的対象が存在すると信じる理由がなければ、他の人びとが夢の一部以外に存在すると信じる理由などないはずである。对我来说其他人被确切的感觉数据所代表，诸如他们的形象或者他们说话的声音，如果我无法相信有物质的对象独立于我的感觉数据而存在，我也会无法相信其他人的存在，除非他们作为我梦的一部分。Thus, when we are trying to show that there must be objects independent of our own sense-data, we cannot appeal to the testimony of other people, since this testimony itself consists of sense-data, and does not reveal other people's experiences unless our own sense-data are signs of things existing independently of us.かくして、我々が我々自身のセンスデータから独立して対象が存在しているはずであることを証明しようとする場合、他の人びとの証言に頼ることはできない。なぜなら、この証言それ自体は、センスデータで成り立っており、我々自身のセンスデータが我々から独立して存在する物の記号でない限りは、他の人びとの証言は他の人びとの経験を明らかにしないからである。故而，当我们尝试去揭示世间必然存在物质的对象独立于我们本身的感觉数据存在时，我们不能借助他人的证据，因为这种证据本身就包括感觉数据，而且并不显示出他人的经验，除非我们本身的感觉数据是事物独立于我们存在的记号。We must therefore, if possible, find, in our own purely private experiences, characteristics which show, or tend to show, that there are in the world things other than ourselves and our private experiences.それゆえ、我々はもし可能であるならば、我々の純粋な私的な経験の中に、我々自身および我々の私的な経験以外の物がこの世に存在するということを示すまたは示す傾向のある特徴を見出さなければならない。于是，如果可能，我们必须在我们纯粹的私人经验当中寻找那些揭示（或者倾向于揭示）在世界上除了我们自己和我们的私人经验之外还有其他事物的特征。