われらのラッセル我们的罗素哲学65（第5章第7段落）

オープニングソング「水魚の交わり（魚水情）」エンディングソング「バイオバイオバイオ（遺伝子の舟）」作詞作曲　楠元純一郎編曲　山之内馨＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第65回（『哲学の諸問題』第5章第7段落）＞ラジオ収録20210905日本語訳　楠元純一郎中国語訳　AN YU日本語訳監修　松尾欣治　福留邦浩中国語訳監修　東洋大学大学院・法学部留学生たち録音師　レオー第7段落The next extension to be considered is acquaintance by introspection.　考察されるべき（センスデータを超えた）次の拡張は、内省による直接の知覚である。接下来需要考察的是（超过感觉数据）通过反应来直接感知。We are not only aware of things, but we are often aware of being aware of them.我々は事物を意識するだけでなく、それらを意識していることをしばしば意識する。我们不仅意识到事物，而且经常意识到我们正在对它们进行认知。When I see the sun, I am often aware of my seeing the sun; thus 'my seeing the sun' is an object with which I have acquaintance.私が太陽を見るとき、私はその太陽を見ていることをしばしば意識している。かくして、「私がその太陽を見ていること」は、私が直接知覚している対象である。当我看太阳的时候，我经常意识到我看到了太阳。因此，「我看到太阳」是我所直接感知到的对象。When I desire food, I may be aware of my desire for food; thus 'my desiring food' is an object with which I am acquainted.私は食べ物が欲しいときは、私は私が食べ物が欲しいことを意識しているだろう。かくして、「私が食べ物を欲しがること」は私が直接知覚している対象である。当我渴望得到食物时，我也许会意识到我对食物的渴望。因此，“我渴望食物”是我所直接感知到的对象。Similarly we may be aware of our feeling pleasure or pain, and generally of the events which happen in our minds.同様に、我々は喜びまたは苦痛、そして一般に我々の心に生ずるでき事を意識することができる。同样，我们能够意识到快乐或痛苦，以及在我们的内心里发生的事情。This kind of acquaintance, which may be called self-consciousness, is the source of all our knowledge of mental things.自意識と呼ばれ得るこの直接の知覚の類いは、心的なものの我々のあらゆる知識の源泉である。这种和直接感知相似的东西被称为自我意识，是我们所有内心事物的知识的源泉。It is obvious that it is only what goes on in our own minds that can be thus known immediately.かくして直接知られ得るのは我々自身の心の中に生じるものだけであるということは明らかである。显然，我们能直接知道的只有在我们自己的内心里所发生的事情。What goes on in the minds of others is known to us through our perception of their bodies, that is, through the sense-data in us which are associated with their bodies.他人の心の中に生じているものは、彼らの身体を我々が知覚することを通じて、つまり彼らの身体と関連のある我々のセンスデータを通じて我々に知られるのである。我们可以通过与他人身体的感知，也就是说与他人身体相关联的感觉数据来了解他人的内心里所发生的事情。But for our acquaintance with the contents of our own minds, we should be unable to imagine the minds of others, and therefore we could never arrive at the knowledge that they have minds.しかし、我々自身の心の中身に対する我々の直接の知覚に関して（それを知覚していなければ）、我々は他人の心を想像できないはずであり、それゆえ、（それを知覚していなければ）我々は彼らが心を有しているという知識には決してたどり着くことができないだろう。但关于我们对自身内心的想法的直接感知（如果不感知的话），我们可能无法想象到他人的内心，因此（如果不感知的话）我们永远无法得出他们拥有思想的结论。It seems natural to suppose that self-consciousness is one of the things that distinguish men from animals: animals, we may suppose, though they have acquaintance with sense-data, never become aware of this acquaintance.自意識が人びとを動物から区別するものの一つであると仮定することは自然であるように思われる。つまり、動物はセンスデータを直接知覚しているとはいえ、この知覚を決して意識するようにはならないと我々は考えてよい。我们自然地认为，自我意识是人与动物的区别之一。也就是说，虽然动物可以直接感知到感觉数据，但绝对没有意识到它的存在。I do not mean that they doubt whether they exist, but that they have never become conscious of the fact that they have sensations and feelings, nor therefore of the fact that they, the subjects of their sensations and feelings, exist.それは動物が「自分たちが存在しているかどうか」を疑うということを意味するのではなく、彼らは感覚や感情を有しているという事実、または、それゆえ感覚や感情の主体である彼らが存在しているという事実を決して意識することはなかったのである。并不是说动物怀疑“自己是否存在”，而是说它们绝对没有意识到自己拥有感觉和感情的事实，因此也没有意识到它们作为感觉和感情的主体而存在的事实。