われらのラッセル我们的罗素哲学69（第5章第16~18段落）

オープニングソング「水魚の交わり（魚水情）」エンディングソング「バイオバイオバイオ（遺伝子の舟）」作詞作曲　楠元純一郎編曲　山之内馨＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第69回（『哲学の諸問題』第5章第16〜18段落）＞ラジオ収録20210919日本語訳　楠元純一郎中国語訳　AN YU日本語訳監修　松尾欣治　福留邦浩中国語訳監修　東洋大学大学院・法学部留学生たち録音師　レオー第16段落When we say 'the so-and-so exists', we mean that there is just one object which is the so-and-so.我々が「なになにが存在する」と言うときは、なになにというただ一つだけ対象が存在するということを意味している。当我们说“某某存在”时，意思是仅仅有某某一个对象存在。The proposition 'a is the so-and-so' means that a has the property so-and-so, and nothing else has.「aはなになにである」という命題は、aにはなになにという性質があり、他のもの（a以外のもの）はそうではないということを意味している。“a是某某”这个命题意味着a具有某某性质，而其他东西（a以外的东西）则不是这样。'Mr. A. is the Unionist candidate for this constituency' means 'Mr. A. is a Unionist candidate for this constituency, and no one else is'.「A氏はこの選挙区の統一党の候補者である」ということは、「A氏はこの選挙区の一人の統一党の候補者であり、他の誰もそうではない」ということを意味している。“A先生是这个选举区的统一党候选人”的意思是“A先生是这个选举区的统一党候选人，其他人都不是”。'The Unionist candidate for this constituency exists' means 'some one is a Unionist candidate for this constituency, and no one else is'.「この選挙区の統一党のその候補者が存在する」とは、「ある人がこの選挙区の統一党の候補者であり、他の誰もそうではない」ということを意味する。“这个选举区有统一党候选人存在”意思是，“有一个人是这个选举区统一党的候选人，而其他人都不是”。Thus, when we are acquainted with an object which is the so-and-so, we know that the so-and-so exists; but we may know that the so-and-so exists when we are not acquainted with any object which we know to be the so-and-so, and even when we are not acquainted with any object which, in fact, is the so-and-so.かくして、我々がそのなになにである一つの対象を直接知覚している場合、我々はそのなになにが存在しているということを知っている。しかし、我々がそのなになにであることを知っているいかなる対象も直接知覚していない場合、そして実際にそのなになにであるいかなる対象も直接知覚していない場合ですら、我々はそのなになにが存在するということを知っているだろう。因此，当我们能直接感知到一个对象是某某的时候，我们知道某某的存在。但是，当我们不能直接感知任何我们知道某某的存在的时候，事实上即使我们不直接感知任何是某某的对象，我们也可能知道某某的存在。第17段落Common words, even proper names, are usually really descriptions.普通の言葉は、そして固有名詞すら、たいてい本当に記述である。普通的词语，甚至是专有名词，通常都是真正的描述。That is to say, the thought in the mind of a person using a proper name correctly can generally only be expressed explicitly if we replace the proper name by a description.つまり、固有名詞を正しく使用している人の心の中の思考は、一般に、我々がその固有名詞を記述によって置き換えた場合にのみ明確に表現され得る。也就是说，正确使用专有名词的人的心中的想法，一般来说，我们只有用描述来代替专用名词才可以清楚地表达出来。Moreover, the description required to express the thought will vary for different people, or for the same person at different times.さらに、その思考を表現するのに求められる記述は人それぞれに異なり、あるいは同じ人でも時間によって異なる。并且，表达思想所需要的描述因人而异，有时即使是对同一个人来说，由于时间的不同描述也会有所不同。The only thing constant (so long as the name is rightly used) is the object to which the name applies.唯一の一定不変のもの（その名前が正しく使われている限り）は、その名前が適用される対象である。唯一不变的东西（只要正确的使用那个名称）是名称所适用的对象。But so long as this remains constant, the particular description involved usually makes no difference to the truth or falsehood of the proposition in which the name appears.しかし、これが一定不変であり続ける限り、含まれている特定の記述は通常、その名前が現れる命題の真偽に違いはない。但是，只要这个东西保持不变，所包含的特定的描述通常不会影响到名称出现的命题的真实性。第18段落Let us take some illustrations.いくつかの例を挙げてみよう。让我们来举几个例子吧。Suppose some statement made about Bismarck.ビスマルクについてなされたいくつかの言明について考えてみよう。让我们来考虑一下关于俾斯麦的一些说法。Assuming that there is such a thing as direct acquaintance with oneself, Bismarck himself might have used his name directly to designate the particular person with whom he was acquainted.自分自身を直接知覚するようなことがあるとすれば、ビスマルク自身、彼が直接知覚している特定の人を直接名指すために彼の名前を直接使用したかもしれない。如果有可以直接感知到自己这样的事情的话，俾斯麦本人也许会直接用他的名字来代指他所直接感知的那个特定的人。In this case, if he made a judgement about himself, he himself might be a constituent of the judgement.この場合、彼が彼自身について判断をした場合、彼は彼自身、その判断の構成要素である。在这种场合下，如果他对自身进行判断，那么他自身就成为判断的构成要素。Here the proper name has the direct use which it always wishes to have, as simply standing for a certain object, and not for a description of the object.ここでその固有名詞には、それが一定の対象の記述のためでなく、単にその対象のためにあることをいつも望んでいる直接的な使用がある。这里的专用名词不是为了对一定的对象的描述，而是希望可以对那个对象直接使用。But if a person who knew Bismarc made a judgement about him, the case is different.しかし、ビスマルクを知っている人が彼について判断をしたとすれば話は別である。但是，如果有一个认识俾斯麦的人对他进行了判断的话就是另外的情况了。What this person was acquainted with were certain sense-data which he connected (rightly, we will suppose) with Bismarck's body.この者が直接知覚していたものは、彼がビスマルクの身体と関連づける（正しくはそのように仮定しようとした）一定のセンスデータである。这个人所直接感知的是他与俾斯麦的身体相关联的（当然，我们进行了假设）某些感觉数据。His body, as a physical object, and still more his mind, were only known as the body and the mind connected with these sense-data.物的対象としての彼の身体、さらには彼の心も、これらのセンスデータと関連づけられる身体および心としてのみ知られていたにすぎない。作为物理对象的他的身体，甚至是他的内心，只被称为与这些感觉数据相关的身体和内心。That is, they were known by description.つまり、それらは記述によって知られていたのである。也就是说，它们是通过描述被得知的。It is, of course, very much a matter af chance which characteristics of a man's appearance will come into a friend's mind when he thinks of him; thus the description actually in the friend's mind is accidental.もちろん、ある友人がある人のことを考えるときに、ある人の外見的などのような特徴がその友人の心に生ずるかは、ほとんどかなり偶然の問題である。したがって、実際に友人の心の中にある記述は偶然である。当然，当朋友想到这个人的时候，这个人的外表等特征会出现在朋友的心中，这是非常偶然的问题。因此，实际上出现在朋友的心中的描述也是偶然的。The essential point is that he knows that the various descriptions all apply to the same entity, in spite of not being acquainted with the entity in question.重要な点は、その友人は、問題の実在を直接知覚していないにもかかわらず、様々な記述が全てその同じ実在に当てはまるということである。重要的是，那位朋友尽管并没有直接感知到问题的实体，但他知道各种各样的描述全部都适用于同一个实体。