われらのラッセル我们的罗素哲学70（第5章第19~20段落）

オープニングソング「水魚の交わり（魚水情）」エンディングソング「バイオバイオバイオ（遺伝子の舟）」作詞作曲　楠元純一郎編曲　山之内馨＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第70回（『哲学の諸問題"The problems of philosophy" by Bertrand Russell”』第5章19〜20段落）＞ラジオ収録2021009日本語訳　楠元純一郎中国語訳　劉耀鴻日本語訳監修　松尾欣治　福留邦浩中国語訳監修　東洋大学大学院・法学部留学生たち録音師　レオー第19段落When we, who did not know Bismarck, make a judgement about him, the description in our minds will probably be some more or less vague mass of historical knowledge—far more, in most cases, than is required to identify him.ビスマルクを知らなかった我々が彼について判断するとき、我々の心の中の記述はおそらく多少曖昧なある歴史的知識の集積であろうし、それはたいていが彼を識別するのに必要な程度をはるかに超えているだろう。当我们这些不认识俾斯麦的人对俾斯麦做出判断时，我们脑海中的描述可能或多或少是一些模糊的历史知识，在大多数情况下，远远超过识别俾斯麦所需要的。But, for the sake of illustration, let us assume that we think of him as 'the first Chancellor of the German Empire'.しかし説明の便宜上, 我々は彼のことを「ドイツ帝国の初代宰相」と考えていることにしよう。但是，为了容易说明，让我们假设他是“德意志帝国的第一任总理”。Here all the words are abstract except 'German'. The word 'German' will, again, have different meanings for different people.ここで「ドイツ」を除きすべての用語が抽象的である。また「ドイツ」という用語は、異なる人びとにとって異なる意味をもつ。除了“德语”，这里所有的词都是抽象的。“德语”这个词对不同的人来说也会有不同的含义。To some it will recall travels in Germany, to some the look of Germany on the map, and so on.ある人びとにはドイツの旅を、またある人々には地図上のドイツの姿などを思い出させるだろう。对一些人来说，它会让人想起在德国的旅行，对一些人来说，它会让人想起德国在地图上的样子，等等。But if we are to obtain a description which we know to be applicable, we shall be compelled, at some point, to bring in a reference to a particular with which we are acquainted.しかし我々がビスマルクに当てはまるとわかる記述を得るためには、いくつかの点で我々が直接知覚しているある特定のものを参照しなければならない。但是，如果我们为了得到一个我们知道是适用（俾斯麦）的描述，我们将必须在某一点上参照我们所感知的某一特定的东西。Such reference is involved in any mention of past, present, and future (as opposed to definite dates), or of here and there, or of what others have told us.そのような参照は過去・現在・未来（確定日付とは違って）、またはどこそこ、または他人が我々に教えてくれたことについてのあらゆる言及と関連している。这样的参照，与过去、现在、未来（与确定的日期相反），或与这里那里，或与其他人告诉我们的内容有关。Thus it would seem that, in some way or other, a description known to be applicable to a particular must involve some reference to a particular with which we are acquainted, if our knowledge about the thing described is not to be merely what follows logically from the description.したがって、ある特定のものに当てはまることが知られている記述は、もし記述された事物についての我々の知識が、単に記述から論理的に生ずるものだけでないならば、我々が直接知覚しているある特定のものについての参照となんらかの方法で関連していなければならないようである。因此，似乎在某种程度上，如果我们对所描述的特定东西的了解不仅仅是从描述中的逻辑上得出，那么已知适用于某一特定东西的描述必须以某种方式与我们直接感知到的特定东西的参照相关联。For example, 'the most long-lived of men' is a description involving only universals, which must apply to some man, but we can make no judgements concerning this man which involve knowledge about him beyond what the description gives.たとえば、「最も長く生きた人」はある人に当てはまるはずの普遍しか含まない記述であるが、我々はその記述以上の彼についての知識を含むこの人に関する判断をすることはできない。例如，“最长寿的人”是一个只包含普遍性的描述，它必须适用于某些人，但我们不能对这个人作出判断，因为它涉及的知识超出了描述的范围。If, however, we say, 'The first Chancellor of the German Empire was an astute diplomatist', we can only be assured of the truth of our judgement in virtue of something with which we are acquainted—usually a testimony heard or read.しかしながら、もし我々ば「ドイツ帝国の最初の宰相は抜け目のない外交官であった」という場合、我々が直接知覚しているなにか、つまり、ふつうは聴いたり読んだりした証言によってのみ、我々の判断の真実性が保証され得るのである。然而，如果我们说‘德意志帝国的第一任总理是一位精明的外交家’，我们只能凭借我们直接感知的东西——通常是听过或读过的证词——来确保我们判断的真实性。Apart from the information we convey to others, apart from the fact about the actual Bismarck, which gives importance to our judgement, the thought we really have contains the one or more particulars involved, and otherwise consists wholly of concepts.我々が他人に伝える情報とは別に、そして、我々の判断にとって重要な実際のビスマルクについての事実とは別に、我々が実際にもっている思考は一つまたはそれ以上の特定のものを含むか、さもなくば完全に概念だけから成り立っているのである。除了我们传达给他人的信息，除了关于实际俾斯麦的事实，这对我们的判断很重要，我们真正的思想包含了一个或多个涉及的细节，或者完全由概念组成。第20段落All names of places—London, England, Europe, the Earth, the Solar System—similarly involve, when used, descriptions which start from some one or more particulars with which we are acquainted.同様に、ロンドン、イギリス、ヨーロッパ、地球、太陽系といったすべての場所の名前もまた、我々がそれを使う場合、我々が直接知覚している一つ以上の特定のものから出発する記述を含んでいる。伦敦、英国、欧洲、地球和太阳系的所有地名在使用时，都同样涉及从我们直接感知的一个或多个某个特定的东西开始的描述。I suspect that even the Universe, as considered by metaphysics, involves such a connexion with particulars.形而上学によって考察されるものとしての宇宙ですら、ある特定のものとの関連を含んでいるのではないかと私は考えている。我怀疑，即使是形而上学所认为的宇宙，也与某个特定的东西有着如此密切的联系。In logic, on the contrary, where we are concerned not merely with what does exist, but with whatever might or could exist or be, no reference to actual particulars is involved.それに対して論理的には、我々が存在するものだけでなく、存在するかもしれないもの、または存在しうるもの、または存在するものを考える場合、実際の特定のものについての参照は含まれない。相反，在逻辑上，当我们不仅关注存在的东西，而且关注可能存在或可能存在的东西时，就不涉及实际的特定的东西。