われらのラッセル我们的罗素哲学86（第7章第11段落）

オープニングソング「水魚の交わり（魚水情）」エンディングソング「バイオバイオバイオ（遺伝子の舟）」作詞作曲　楠元純一郎編曲　山之内馨＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第86回（『哲学の諸問題"The problems of philosophy" by Bertrand Russell』第7章11段落）＞ラジオ収録20220130日本語訳　楠元純一郎中国語訳　張暁良日本語訳監修　松尾欣治　福留邦浩中国語訳監修　東洋大学大学院・法学部留学生たち録音師　レオー第11段落On the other hand, even that part of our knowledge which is logically independent of experience (in the sense that experience cannot prove it) is yet elicited and caused by experience.他方、論理的に経験から独立している我々の知識の部分（経験はそれを証明できないという意味において）ですら、しかしながら経験によって引き出されたり引き起こされたりする。另一方面，即使是我们知识中逻辑上独立于经验的那一部分(在经验无法证明它的意义上)，也是由经验引出和产生的。It is on occasion of particular experiences that we become aware of the general laws which their connexions exemplify. 我々が一般法則に気づくようになるのは個々の特殊の経験をする場合であり、それらの特殊の経験の連関が一般法則の例証となる。只有在特殊的经历中，我们才能意识到它们的联系所体现的一般规律的例证。It would certainly be absurd to suppose that there are innate principles in the sense that babies are born with a knowledge of everything which men know and which cannot be deduced from what is experienced.赤ん坊は、大人が知っていてそして経験されるものから演繹され得ないすべての知識をもって生まれるという意味において生得の原理があると考えることは確かに馬鹿げているだろう。认为婴儿天生就具有大人所知的一切知识，而这些知识又不能从经验中推断出来，从这个意义上来说，有一些天生的原理，这种假设无疑是荒谬的。For this reason, the word 'innate' would not now be employed to describe our knowledge of logical principles.この理由で、「生得の」という言葉は論理の原理についての我々の知識を記述するのには今では用いられないだろう。由于这个原因，“天生”这个词现在不能用来描述我们对逻辑原理的认识。The phrase 'a priori' is less objectionable, and is more usual in modern writers.「アプリオリ」という成句なら異論が少ないし、現代の著述家の間ではこちらの方が一般的に使われる。“a priori”这个短语不那么令人反感，在现代作家中更为常见。Thus, while admitting that all knowledge is elicited and caused by experience, we shall nevertheless hold that some knowledge is a priori, in the sense that the experience which makes us think of it /does not suffice to prove it, but merely so directs our attention that we see its truth without requiring any proof from experience.it=some knowlege is a prioriしたがって、あらゆる知識が経験によって引き出されたり引き起こされたりすることを認めつつ、それにもかかわらず我々はある知識はアプリオリであるという考えをもたなければならない。つまりそれは、そのこと（いくつかの知識はアプリオリであるということ）を我々に考えさせる経験はそれ（いくつかの知識はアプリオリであるということ）を証明するには十分ではないが、しかし経験は単に我々の注意を引くにすぎないので我々は経験からの証明を求めることなしにそれが真であると考えているという意味においてである。因此，虽然我们承认所有的知识都是由经验引出和产生的，但我们仍然认为某些知识是a priori，因为使我们思考它的经验不足以证明它，而只是引导我们的注意力，使我们看到它的真理，而不需要任何来自经验的证明。