われらのラッセル我们的罗素哲学88（第7章第13~14段落）

オープニングソング「水魚の交わり（魚水情）」エンディングソング「バイオバイオバイオ（遺伝子の舟）」作詞作曲　楠元純一郎編曲　山之内馨＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第88回（『哲学の諸問題"The problems of philosophy" by Bertrand Russell』第7章13~14段落）＞ラジオ収録20220220日本語訳　楠元純一郎中国語訳　張智航日本語訳監修　松尾欣治　福留邦浩中国語訳監修　東洋大学大学院・法学部留学生たち録音師　レオー第13段落A priori knowledge is not all of the logical kind we have been hitherto considering.　アプリオリな知識は我々がこれまで検討してきた論理の類ではまったくない。　　先验知识完全不属于我们迄今为止所探讨的逻辑的一类。 Perhaps the most important example of non-logical a priori knowledge is knowledge as to ethical value.非論理的なアプリオリの知識の最も重要な例はおそらく、倫理的価値に関する知識である。也许关于非逻辑先验知识的最重要的例子，是关于伦理价值的知识。I am not speaking of judgements as to what is useful or as to what is virtuous, for such judgements do require empirical premisses; I am speaking of judgements as to the intrinsic desirability of things.私はなにが有用か、またはなにが美徳かに関する判断について述べるつもりはない。なぜならそのような判断は経験的な前提を必要とするからである。そうではなくて、私は事物の内在的な望ましさに関する判断について述べているつもりである。我并不是在陈述什么是有用的或什么是关于美德的判断，因为这种判断确实需要经验作为前提; 我陈述的是关于事物内在可取性的判断。If something is useful, it must be useful because it secures some end; the end must, if we have gone far enough, be valuable on its own account, and not merely because it is useful for some further end.もしなにかが有用であるならば、それはそれがなんらかの目的を達するがゆえに有用であるはずである。もし我々が十分に突き詰めていったなら、単にそれがなんらかのさらに別の目的にとっても有用であるからではなく、それ自体に価値があるはずだからである。如果说什么是有用的，因为它达成了某种目的，所以它应该是有用的; 如果我们充分深入探究的话，并不仅仅是因为它对其他目的有用，而是因为它本身应该是有价值的。Thus all judgements as to what is useful depend upon judgements as to what has value on its own account.したがって、なにが有用であるかについてのあらゆる判断は、それ自体の価値についての判断にかかっているのである。因此，所有关于什么是有用的判断都取决于其自身价值相关的判断。第14段落We judge, for example, that happiness is more desirable than misery, knowledge than ignorance, goodwill than hatred, and so on.たとえば、我々は幸福は悲惨よりも、知識は無知よりも、善意は憎悪よりも望ましいなどと判断する。　　例如，我们判断，幸福比痛苦更可取，知识比无知更可取，善意比仇恨更可取等等。Such judgements must, in part at least, be immediate and a priori.そのような判断は、少なくとも部分的には、直接的でアプリオリでなければならない。这种判断，至少在一定程度上，必须是直接的和先验的。Like our previous a priori judgements, they may be elicited by experience, and indeed they must be; for it seems not possible to judge whether anything is intrinsically valuable unless we have experienced something of the same kind.我々の前の（論理学の）アプリオリの判断と同様に、それら（内在的な望ましさの判断）は経験によって引き出されるだろうし、確かにそうであるにちがいない。なぜなら、なにかが内在的に価値を有するかどうかを判断することは、われわれがその同じような類のことを経験する以外には不可能のように思われるからである。就像我们先前的（逻辑学的）先验判断一样，它们可能是由（内在可取性的判断）经验引出的，而且确实必须是那样; 因为，除非我们经历过类似的事情，否则似乎不可能判断一件事是否具有内在价值。But it is fairly obvious that they cannot be proved by experience; for the fact that a thing exists or does not exist cannot prove either that it is good that it should exist or that it is bad.しかしそれらは経験によって証明され得ないということは明らかである。なぜなら、ある事物が存在するとかしないとかの事実では、それが存在することがよいのかわるいのかを証明することはできないからである。但很明显，这些不能被经验证明; 因为，某些事物存在或不存在的事实，无法证明其存在是好是坏。The pursuit of this subject belongs to ethics, where the impossibility of deducing what ought to be from what is has to be established.この問題の追究は倫理学に属しており、そこでは、存在しているものから存在すべきことを演繹することはできないということが証明されねばならない。对这一问题的追究属于伦理学，在伦理学中，必须证明从存在的事物中不能演绎出应该存在的事物。  In the present connexion, it is only important to realize that knowledge as to what is intrinsically of value is a priori in the same sense in which logic is a priori, namely in the sense that the truth of such knowledge can be neither proved nor disproved by experience.現在の議論との関連では、内在的に価値があるものについての知識は、論理がアプリオリであるのと同じ意味において、つまり、そのような知識が真であるということは経験によっては証明も反証もされ得ないという意味においてアプリオリであることを理解することだけが重要である。与目前讨论关联的，关于内在价值的知识和逻辑是先验知识是具有相同意义的,也就是说，这样的知识既不能被经验证明，也不能被证伪，在这种意义上，理解先验知识是非常重要的。