われらのラッセル我们的罗素哲学98（第8章第12~13段落）

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第98回（『哲学の諸問題"The problems of philosophy" by Bertrand Russell』第8章12～13段落）＞ラジオ収録20220508日本語訳　楠元純一郎中国語訳　張暁良日本語訳監修　松尾欣治　福留邦浩中国語訳監修　東洋大学大学院・法学部留学生たち録音師　レオー第12段落　　A similar argument applies to any other a priori judgement.　同様の議論がその他のあらゆるアプリオリな判断に当てはまる。同样的议论适用于任何其他先验判断。When we judge that two and two are four, we are not making a judgement about our thoughts, but about all actual or possible couples.我々が２＋２＝４であると判断する場合、我々の思考についてではなく、あらゆる実際のまたは可能な対（つい）について判断をしているのである。当我们判断二加二等于四时，我们不是在判断我们的想法，而是在判断所有实际的或可能的组合。The fact that our minds are so constituted as to believe that two and two are four, though it is true, is emphatically not what we assert when we assert that two and two are four.我々の心は２＋２＝４であると信じるように構成されているという事実は真であるとはいえ、我々が２＋２＝４であると主張するときに、我々が主張していることでは決してない。尽管我们的内心是如此构造的，以至于相信二加二等于四是真的，但是当我们主张二加二等于四时，我们断然主张的并不是这个事实。And no fact about the constitution of our minds could make it true that two and two are four.そして我々の心の構成についての事実は、２＋２＝４を真にはし得ないのである。关于我们内心构造的任何事实都不能证明二加二等于四。Thus our a priori knowledge, if it is not erroneous, is not merely knowledge about the constitution of our minds, but is applicable to whatever the world may contain, both what is mental and what is non-mental.したがって我々のアプリオリな知識は、もしそれが誤りではないとすれば、我々の心の構成についての単なる知識ではなく、それが心的なものであれ非心的なものであれ世界が含み得るあらゆるものに当てはまり得るのである。因此，我们的先验知识如果不是错误的，就不单单是关于我们内心构造的知识，而是适用于世界可能包含的任何事物，包括精神的和非精神的。第13段落　　The fact seems to be that all our a priori knowledge is concerned with entities which do not, properly speaking, exist, either in the mental or in the physical world.その事実は、我々のすべてのアプリオリな知識は正確には精神世界にも物質世界にも存在しないものと関係があるということのようである。那个事实似乎是，我们所有的先验知识都与实体有关，恰当地说，这些实体不存在的精神世界或物质世界。These entities are such as can be named by parts of speech which are not substantives; they are such entities as qualities and relations.これらは、名詞でない品詞で名付けられ得るようなものである。つまり、それらは性質や関係のようなものである。这些诸如品质和关系的实体是可以通过非名词的词类来命名的。Suppose, for instance, that I am in my room.たとえば、私が部屋の中にいると仮定しよう。例如，假设我在我的房间中。I exist, and my room exists; but does 'in' exist?私は存在し、私の部屋も存在している。しかし、「中に」というのは存在しているのか？我存在，我的房间也存在; 但是‘在’存在吗？Yet obviously the word 'in' has a meaning; it denotes a relation which holds between me and my room.しかし明らかにその「中に」という用語には意味がある。それは私と私の部屋との間にある関係を示している。然而，很明显，“在”这个词有一个意思，它表示一种关系。This relation is something, although we cannot say that it exists in the same sense in which I and my room exist.この関係は、それが私と私の部屋が存在するのと同じ意味において存在するとは言うことができないとはいえ、なにかではある。这个关系是某种东西，尽管我们不能说它与我和我的房间存在的意义是一样的。The relation 'in' is something which we can think about and understand, for, if we could not understand it, we could not understand the sentence 'I am in my room'.その「中に」という関係は、我々がそれについて考え、理解することができる何かである。なぜならば、もし我々がそれを理解できないのであれば、「私は私の部屋の中にいる」という意味を理解することはできないからである。“在”是我们可以思考和理解的关系，因为如果我们不能理解它，我们就不能理解“我在我的房间”这个句子。Many philosophers, following Kant, have maintained that relations are the work of the mind, that things in themselves have no relations, but that the mind brings them together in one act of thought and thus produces the relations which it judges them to have.多くの哲学者たちはカントに従って、「その関係は心の作用であって、物自体は関係がないが、心は思考の中でそれら（私と私の部屋）を一緒にし、こうしてそれら（私と私の部屋）がもつ（有する）とそれ（心）が判断する関係性を生み出す」と主張してきた。许多追随康德的哲学家认为那关系是内心的作用，与事物本身无关，但是内心以一种思想的行为把它们联系在一起，从而产生它判断它们拥有的关系。