《逍遥游》第一讲（2） 鲲是因地，鹏是果位

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍鲲是因地，鹏是果位前面我们讲了，“北冥有鱼”，这是在混沌的精神里存在的一个东西，这个东西暂且叫“鲲”。“鲲之大，不知其几千里也”，既然是“不知其几千里也”，也就是可以无穷大。我们读《庄子》这样的书，在语言上要学会七十二变，要变到至大无外，至小无内。要有这样的灵气，要用这样灵动的心来读，我们才能找到会心一笑的感觉。“化而为鸟，其名为鹏。”一段时间后，这个鲲就要变化了。用佛教的话说，就是通过三大阿僧祇劫这么一个修炼过程，终于成佛了、证果了、得解脱了，这就是“化”。“化”，在道家学说里是一个非常深刻的概念，是质上的一种改变。这个鲲从鱼变成了鸟，一只大鹏鸟。鱼的生存空间在水里，鸟的生存空间在天空，这个变化可谓巨大。更重要的是，天空的范围远比海洋要广大得多。“鹏之背，不知其几千里也”，当然，这个鹏也是很大很大的。所以《西游记》里把那个大鹏金翅雕说得神通广大，比孙悟空的神通还大。大鹏金翅雕还是释迦牟尼佛的舅舅呢！跟佛有亲戚关系。在《说岳全传》里，也把岳飞说成是大鹏金翅鸟的转世，是到中国来应劫。我们看这个大鹏鸟，的确有大鹏鸟的境界。鲲受制于水，不能离开水这个因缘。然而当它变化了，在果位上成就了以后，就可以自由自在，遨游太空了。 “鹏之背，不知其几千里也”，这也展现了大鹏鸟的磅礴气势。人生立志，也应当有鲲鹏之志。我们在说到鲲鹏之志的时候，当然鲲是因，鹏是果。很多人在谈鲲鹏的时候，把它们连在一起了，以为就是一个东西。其实，鲲是鱼，鹏是鸟；鲲是因地，鹏是果位。“怒而飞，其翼若垂天之云。”我们想一想，我们的人生，能不能有这样的境界？“怒而飞”，使我们的人生变得壮阔、崇高、博大、深广，从而为世界树立一种精神的典范。苏东坡说：“今见《庄子》，得吾心矣。”自从读了《庄子》以后，苏东坡就找到自己的感觉了，不光是找到写文章的感觉，而是感觉到了生命的精彩。 说到“怒而飞”，平常过日子，很多人都很窝囊，就是“怒”不起来，不敢有冲天一怒。有些人大事不敢怒，却爱为一点小事怒，为几毛钱而怒，为与街坊邻居吵架而怒……所以，为什么而怒，这是大人与小人的分界。我们一定要找一找这个“怒”的原因。这里的“怒而飞”，是人生立志的一种状态。我们生而为人，这一生要立什么样的志，这个非常重要！我去北京，在北大、清华演讲的时候，就把这个“立志”着重指出来了。我们要树立什么样的人生观、价值观？没有高尚的人生观，没有优秀、崇高的价值观，我们就没有精彩的人生，这一生只能在碌碌无为中度过。“怒”，就是努力、立志；“飞”，就是能崇高、能得自在。我们怎样使自己的生命通过“怒而飞”的考试？要使自己有一种像张无忌练了九阳神功、乾坤大挪移一样的感受，一下就觉得自己有力量了。这个力量从哪里来的？就是从前面的“北冥有鱼”中来。这是一个长期的修行，就是我常说的“炼性”——修心养性的过程。如果没有这样一个过程，你想要“怒而飞，其翼若垂天之云”，就纯属痴心妄想了。 丹道里的北冥神功道教的丹道学派重视性命修炼，就把这个“北冥”作为脚掌下的涌泉穴，让炼内丹的从这里去体会“北冥有鱼”。我们的纯阳之气，就是从“北冥”那里升起的。“真人之息以踵”，也就是从脚后跟一路上来。“众人之息以喉”，平常人呼吸是通过喉咙，但道人们的呼吸，是从脚后跟运气。不知道大家有没有从脚后跟运气的感觉？我也问过很多人，他们修内丹，意守丹田，但一口气下去只能到丹田。练大周天的人，是走尾闾，从会阴沿尾椎骨向上走，沿督脉以达百会穴，然后到前面走任脉下来，最后回归丹田，让一口真气这样循环转动。 以前有学员要求我教授大周天。怎么通大周天啊？现在我告诉大家，“北冥有鱼”就是通大周天的关键。但是，庄子在《大宗师》里说“真人之息以踵”，真人的呼吸，一下就能到脚后跟。我们这里很多人也有修行，有没有一下子达到脚后跟的感觉？有没有啊？那我教你们一个方法，一下就能达到脚后跟。你们早上起床的时候，伸懒腰时，把脚用力地向前一伸，你感觉一下，看那个气是不是到脚后跟了？下午也可以，午觉睡起来的时候，用力把脚向前一伸，那个气也自然就到脚后跟了，人就非常舒服。这个是以前老道的不传之密啊！还必须是十年以上的徒弟，才传你这个秘诀。为什么这么说呢？因为这里说到“北冥有鱼”，我就顺便点了一下这个味。在道家修丹的派别里，这一句是很要命的，要真修实证才行。丹道的很多功夫都从“北冥”这个地方来。《天龙八部》中有个“北冥神功”，但这只不过是金庸先生的虚构。他塑造了“无崖子”和“神仙姐姐”，至于“神仙姐姐”怎么教段公子练“北冥神功”，他没有说。只是说一些穴位怎么怎么着，但到底是怎么回事，恐怕他也不知道。金庸先生是看过丹经的，把这些术语用在小说里，玄之又玄，非常生动，引人入胜。这部小说，包括道教后期的丹经等，很多就是从《逍遥游》中来的。所以，这一则故事里边的文章还大着呢，有很多很深的伏笔。但是，搞文献研究的人，就不知道其中藏了很多东西。有的学者说这是后期道教的附会，但他附会得很有道理啊。 从鱼到鲲的转变，就是“北冥有鱼”这四个字，它把因位上的事说够了。但是，庄子此处没有展开，而是让你去想象。《庄子》后面的文章很多都隐隐谈到“北冥有鱼”这个阶段。当然，三十三篇里很多文章在谈“化而为鸟”这个过程。“北冥有鱼”是因位的过程，“化而”就是将因位的过程走足了，“为鸟”就变成果位上的事情了。“怒而飞”，还得是“怒而飞”啊！你成菩萨了，还得发大愿，还要度众生。地藏菩萨已经成菩萨了，还要发愿说“地狱不空，誓不成佛！”这也是“怒而飞”。