《逍遥游》第五讲（3）没用的屠龙术

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍到原始部落卖帽子 下面这一段又继续说：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”庄子是很会调侃的。宋人是殷商的后裔，周武王灭商以后，封殷纣王的儿子武庚于殷旧都。为防止武庚叛乱，又命管叔、蔡叔监视武庚。后三人共同起兵反叛，周公率军平定叛乱。为安抚殷商遗民，成王封纣王的庶兄微子于宋，这就是宋国。是微子把殷王朝的血脉、文化、典章制度继承了下来。宋国也有几百里，当时是仅次于周的一个大国了，不比姜太公的齐国差，是文化兴盛的地带。但那时的越国，也就是现在的浙江绍兴一带，还处于断发文身的蛮荒时代。“断发文身”就是截短头发，身刺花纹，以避水中蛟龙之害。“章甫”就是商代的一种帽子。西晋在八王之乱后，北方游牧民族“五胡乱华”时，中原王朝逃到了江南，称之为“衣冠南渡”。因为北方少数民族没有衣冠，穿的是羊皮、牛皮，也没有丝织的帽子，避风雪的话，用羊皮、牛皮在头上一裹，也就御寒了，谈不上衣冠。 宋人把帽子带到越国去卖。但是越人是断发文身，而章甫必须云鬟承冠。所以越人用不着章甫。西汉初与匈奴和亲，原因是经历了秦末农民战争、楚汉相争，中原已空虚了。恰在那时，匈奴非常强盛，经常南下，侵扰长城以南的州县。刘邦亲自带了二十多万人北伐匈奴，结果差一点被匈奴人给活捉了，被围困在平城里。后来就想了一个办法，叫和亲，把公主嫁给匈奴的单于，送点银子、绫罗绸缎。当时有个为匈奴效力的汉人就给匈奴的单于说：“单于，不能要汉人的绫罗绸缎，汉人的绫罗绸缎虽然很漂亮，很轻巧，但我们都骑马，要绫罗绸缎没用。要是穿上这些衣服骑马，别说三天五天，一个时辰就会磨碎的。在森林里，在荆棘丛里穿梭一下，就会成为碎布条了。别贪这个，匈奴人要保护自己的野战优势，就要穿羊皮，这样翻山越岭就不容易破碎。另外汉人的丝织品，又不耐寒，所以穿上没有用。” 有用没用还是要看地方。中国的丝织品到了欧洲王室，到了中东的宫廷里，那是很受欢迎的，贵族是很喜欢的。但到了游牧民族那里，到了断发文身的地方，对处于洪荒时期的人来说，有什么用呢？“无所用之”，的确是无所用之。以现在来说，那些到现在都还在点菜油灯的山里人，电脑对他有什么用呢？没用。你就是送他一张支票、一张银行卡他也不会用，他没有这个概念。 当然，如今搞产品开发的人都懂，研发出来的产品，首先得看有没有社会需要，需求量大还是小，是针对高端人群还是低端人群。这种供需关系搞不明白，不论投入多少资金、精力，都会血本无归。 没用的屠龙术“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”尧是中国历史上最崇高的圣君，他大治天下之后，“往见四子藐姑射之山”，就到了藐姑射之山，见了四个神仙。哪四位神仙呢？先是尧让天下的那位许由，但许由不接受。许由的老师是王倪，王倪的老师是啮缺，啮缺的老师是被衣，就是这四位神仙。另外一种说法是四子就是四德，什么叫四德呢？事物都有本、体、相，体是一，相是二，非体非相是第三，还有就是“非非体，非非相”，这是第四，这是魏晋玄学家的说法。如果一个人到了藐姑射之山，能够体会这四德，当然就不一样了，那就能够见到“许由、王倪、啮缺、被衣”这四个神仙，并给你传无上的大道。你也成神仙了，那就更不得了了。 “汾水之阳”，当然是在《山海经》里记载的“姑射之山”，也就是尧帝的都城，就是现在山西的平阳。“窅然丧其天下焉”，什么叫“窅”？“窅”是一种很深远的若有若无的那种感觉，借用佛教的话说，大概是“非有非空，即有即空”，“窅然”就是那样一种感觉。 “丧其天下焉”，为什么呢？因为他自己已经达到了出世的境界。“治天下之民，平海内之政”，这些经邦济国的才干、方略就没用武之地了。就像“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之”。藐姑射之山，那可是神仙住的地方，还要人去治理吗？都到了极乐世界了，还需要公检法去治理吗？人间的一切智术在那里都无用。我们总是想自己生活在社会上要具备这种技能、那种技能，还想要升官发财，这也需要，那也需要。一旦到了太平间里，到火葬场里躺着的时候，还需要这些吗？肯定不需要。当我们已经成了神仙，已经到了极乐世界，还需要这些吗？不需要了。所以在某一时节因缘、某一个时间段，你需要这样的东西。当你已经超越那个环境时，你也就不需要那个技能了。 我们细看“有所用”和“无所用”，“有所用”是在一定的因缘里才有所用，而在其他的因缘里就会无所用。《庄子·列御寇》篇里有一则寓言故事，说一个人散千金之财，到一个高人那里学屠龙之术。花了三年的工夫，学会了这个绝世武功，但是举天之下，无龙可屠。这个故事告诉我们立身处世，什么当为，什么不当为。当为的我们要好好去学，不当为的，你学了有什么用？那些荒诞不经的，我们就千万别去学。哪怕你学了屠龙之术，也一无是处，没用。对自己无用，对社会无用，那你学来干什么？所以一定要善识世间因缘、时节因缘，于己于他都有用的，才应花些时间去料理料理。 这个道理很简单。读小学时就应该把小学的课本读熟。到了中学，你的小学课本还有用吗？没用了。大学毕业以后，参加工作了，很多人的工作都与自己所学的专业不太相关。我的女儿也是今年大学毕业，她许多同学找的工作和大学所学的那些专业一点都不相干，可能现在社会上这样的现象和例子太多了。那么，这么多年的所学是不是白学了？好像也没白学，但是能用吗？的确又无可用，这就是我们所看到的现实。“宋人资章甫而适诸越”，他的帽子就卖不掉，但是在宋国、在鲁国、在齐国肯定就好卖，只不过他走错了地方。我们一定要明白自己的因缘在什么地方，如果不明白自己的因缘在什么地方而瞎眼盲干，到一个因缘不相应的地方，那我们就是犯蠢，那是不行的。