信仰、文化与社会（第五辑）-财产的原则

主讲: 诺亚韦伯基督教学院 约翰.金泽教授。中文翻译如下： 大家好，我是约翰.金泽 我们现在开始第五节课 就是财产原则 很高兴又见到各位 我们想要复习一下上节课的内容 原则是事物的根源或起源 它就像一颗种子 原则中包含着思想 这些思想将会造就并且影响你的生活 它会影响其他事情 不仅仅塑造你个人的生命 甚至也包括你的家庭和你的孩子 它就像一颗种子 一粒种子的重要性在于 它会发芽，并且结出果实 因此作为基督徒，我们必须栽种正确的种子 当我们教育子女 或者用圣经来彼此教导的时候 我们想栽种正确的种子，因为它会结出果实 所以如果我们种错了种子 我们就会得到错误的收获 我们是会犯这样的错误的 有错误的种子，也会有错误的理念出现 我们必须小心 我们的目标是栽种原则 栽种真理，栽种理念 以及我们所指导的那些人的生活 或者我们所带的门徒 需要这些理念及原则清楚地植入他们的心中 整个世界都属于上帝 我们看到在诗篇24篇说到 上帝拥有一切 在诗篇50: 10节中也这样说 我们在圣经中一次次地看到 圣经鼓励我们记住上帝拥有一切 正如我们所看到的，财产是上帝的财产 让我们来看看诺亚.韦伯斯特 在他1828年的字典里写了什么 我经常遇到类似的情况 我喜欢它，因为它非常符合圣经的定义 他说财产是独有的权利 这种权利包括拥有、享受和处置 接下来他说 在起初上帝把地上的统治权交给了人类 这很有趣 上帝拥有一切 因为祂独有这个权利来使用、享受和处理一切 就好像这只笔，如果你拥有它，它就是你的 所以你有明确的权利来使用它 但是，我是否也有权把它毁坏、破坏、粉碎呢 我确实这样做了 但现在我们有一个问题 因为这不是它的属性的最佳用途 我拥有这个财产 但谁真正拥有它 上帝把它给了我，让我管理它 我必须把它用在最好的地方 所以记住，上帝让我作了管理者 祂让你成为祂所赋予的财产的管家 在圣经时代，管家是一个大家族的人 他被雇来管理家业，督导所有其他的仆人 还要保管租金，保管收入，保管账目 比如亚伯拉罕的例子，在创世记第15章有记载 还有在创世记39章的约瑟 事实上约瑟手下还有管家 (创世纪43章有记载) 我们看到上帝希望我们善用财产 在马太福音25章有按才受托的比喻 主人去旅行了 他给了一个仆人5000两银子 他给了另一个仆人2000两银子 给了第三个仆人1000两银子 所以我们每个人得到的不完全一样 上帝托付给我们不同的东西 但目标是什么 主人离开了，我们作为管家 要使主人所托付的财产加倍 当主人回来的时候，他说：做得好 你是良善忠心的，因为你使我给你的加倍了 然后主人对第二个仆人也说 做得好，你是良善忠心的仆人 但是对于第三个仆人，圣经说他什么都没做 他很胆小，他说，我知道你是忍心的人 没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛 我就害怕，把银子埋在地里 主人对这个仆人非常失望，因为他没有使财产增值 所以当我们想到财产时 除了包括我们所拥有的财物 也应该包括我们里面的灵与魂 这些都属于我 这些真实存在，我看不见它们 它们是在我的里面 我的恩赐 我的能力 我的情感，信仰 我的同意，同意也是一种财产 我可以同意某事 也可以拒绝同意某事 我们也有外在的财产 我们的财产就是我们所拥有的 比如我们的劳作 (我们外出工作） 我们在纸上签字以表示同意 当我们在某件事上签名时，代表我们同意 我们的传承，你想到传承了吗 你认为中国某些历史传承也是你的财产吗 你认为你的家庭和家族传统是你的财产吗 比如你养育子女，你也是家中的一份子 也许你抬头看你的父母 你意识到你的家庭是一种传承 你与他人的关系也是财产 你看到自己的孩子是你的财产 上帝给你这些让你去管理 去治理，去打理，要有忠心地令这些增值 使上帝给你的一切都获得增长 在美国 (我们正在研究美国) 但在美国建国之前，还是殖民地的时期 沿着大西洋海岸有13个殖民地 这些殖民地从1760年到1775年 英国开始在未经同意的前提下对殖民地征税 他们没有表示同意 事实上他们并不想被征税 但是英国对他们征税 他们在议会中没有代表 在英国议会是一个立法机构 殖民地说，不，我们没有同意 这是在未经同意的情况下 从我们这里偷窃，拿走我们的钱 拿走我们的财产，这就像是偷窃 你会在这张照片上看到马丁.路德 在1521年站在沃尔姆斯议会的现场 当时的教会告诉路德 拒绝承认他写的一大堆作品，也不承认他的理念 路德转向主教们，他说—— 除非以圣经中的证据或无可辩驳的理由使我折服 否则我就受我所引用的圣经约束 他说:"我的良心被上帝的话语所俘虏 违背良心既不安全也不正确 我别无选择。" 路德认为他的良心被这次的会议俘虏了 他拥有自己的良心，那是他的财产 他是一个好管家，他没有放弃他的良心 当他不相信这一点时 他表明了自己的立场 我想鼓励你们努力工作 养育子女，培养学生 培养那些忠于上帝并且忠于良心的人 愿上帝祝福你