《徐无鬼》第四讲（1）“超级大师”九方歅

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”  以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 第四讲 圣人之福与小人之福子綦有八子，陈诸前，召九方歅曰：“为我相吾子，孰为祥？”九方歅曰：“梱也为祥。”子綦瞿然喜曰：“奚若？”曰：“梱也将与国君同食以终其身。”子綦索然出涕曰：“吾子何为以至于是极也！”九方歅曰：“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！今夫子闻之而泣，是御福也。子则祥矣，父则不祥。”子綦曰：“歅，汝何足以识之，而梱祥邪？尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？吾未尝为牧而牂生于奥，未尝好田而鹑生于宎，若勿怪，何邪？吾所与吾子游者，游于天地。吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地；吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪；吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄，吾与之一委蛇而不与之为事所宜。今也然有世俗之偿焉！凡有怪征者，必有怪行，殆乎，非我与吾子之罪，几天与之也！吾是以泣也。”无几何而使梱之于燕，盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易，于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街，然身食肉而终。啮缺遇许由，曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧。”曰：“奚谓邪？”曰：“夫尧，畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与！夫民，不难聚也；爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。是以一人之断制利天下，譬之犹一也。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也，夫唯外乎贤者知之矣。” “超级大师”九方歅从这里开始的四段话虽然不长，但如果讲起来还是非常花时间和功夫的。这后面的才是《徐无鬼》全篇的高潮。现在我们来看正文。“子綦有八子，陈诸前，召九方歅yīn曰：‘为我相吾子，孰为祥？’九方歅曰：‘梱kǔn也为祥。’子綦瞿jù然喜曰：‘奚若？’曰：‘梱也将与国君同食以终其身。’子綦索然出涕曰：‘吾子何为以至于是极也！’九方歅曰：‘夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！今夫子闻之而泣，是御福也。子则祥矣，父则不祥。’”《庄子》的其他篇章也谈到了南郭子綦，他是神仙一类的人物，非常了不起。这样的神仙人物，估计也不止一个太太，不然怎么能有八个儿子呢？作为父母，当然很关心子女的命运。他已经是神仙了，完全知道自己儿孙的命运，但他还是不放心，就请神算子九方歅来看看。在《列子》里，“九方歅”作“九方皋gāo”，很多人都知道“九方皋相马”的故事。春秋时代，秦穆公喜欢千里马，用了十多年的时间，花了上万两黄金求千里马，但是始终没有寻到满意的。当时伯乐是相马的大师，他向秦穆公推荐了九方皋，说他这位师兄相马的功夫非常好。秦穆公就问伯乐：“九方皋相马的功夫和你相比，水平如何？”伯乐回答：“我怎么能和他相比？我只能相‘形’，而九方皋相的是‘神’，百倍于我。”秦穆公拿出一千两黄金给九方皋，让他去寻找千里马。九方皋花了三个月的时间，找回一匹千里马，此前他向秦穆公打了一个报告，说这匹千里马是一匹黄色的母马。过了几天，这匹马被送到了秦穆公那儿，秦穆公一看，这马明明是黑色的公马。秦穆公说：“九方皋相的什么马呀？他连马的颜色、公母都分不清楚，搞什么鬼？”伯乐观察这匹马之后，就对秦穆公说：“我是真的服气了，九方皋相马，遗其相，而得其神呀！”九方皋只注意马的精神，外部形象什么的，他根本不管。谁家的马，叫什么名字，公的还是母的，白的还是黑的，根本不管，超然相外。后来，秦穆公试了这匹马，果然是千里马中的千里马。这就是“九方皋相马”的故事，非常了不得。他在相人上也不错，不过在这儿，庄子导演的这场戏中，有点挖苦九方皋的意思。南郭子綦把九方歅请过来说：“我有八个儿子，您帮着看看，哪一位最吉祥？”九方歅把这八个儿子一一看过，说道：“梱也为祥。”南郭子綦先生的其他七个儿子的姓名不知道，只知道其中一位叫“梱”，从这个字来看，就不怎么吉利，可以看作是“捆”，捆绑的意思，哪里会吉祥呢？子綦很惊喜，他可能知道这个儿子不祥，但是九方歅这个“超级相师”说这个儿子很吉祥，当然会有惊喜之情。为什么这个儿子会吉祥呢？九方歅就说，“梱也，将与国君同食以终其身”，梱以后能够陪伴国君，和国君在一个桌子上吃饭。我们想一想，能够和国君一起吃饭，这可不是一般的荣耀呀。但是，听到这句话后，子綦是“索然出涕”，他心里非常沉重，不仅仅沉重，而且还哭出声了：“吾子何为以至于是极也！”我这个儿子怎么会落到这样的境地？怎么会有这样悲催的遭遇呢？南郭子綦尽管是楚国的贵族，但他好道，最终成了修道的隐士，对于“与国君同食”这类俗人认为的荣耀，可以说是最看不上的。这个儿子怎么会有这样的下场呢？伴君如伴虎，与国君同食可不是什么吉利的事啊。在古代，能够和国君同食，是多大的荣耀呀。还别谈以前，就说现代，以前毛泽东宴请哪位，那真是荣耀得不得了。记得“文化大革命”时，有些红卫兵在北京和毛主席握手后，回到老家，一万个人都想要跟他握手，“哎呀，这个手是毛主席握过的。”都要去握一下，那不得了，手都要被弄脱臼。如果能够和毛主席一起吃饭，那就更荣耀了，能够和其他国家领导人一起合影留念，也是非常荣耀的事情。搞广告策划的都知道利用这些，很清楚其中的分量。所以九方歅就劝子綦说：“与国君同食，泽及三族，而况父母乎！”能与国君同食是“泽及三族”的好事啊，就连父族、母族、妻族的族人都可以沾光，何况亲生父母呢？对于父亲来说，听到儿子有这样的好消息，应该高兴才是，而你却是“闻之而泣”，那就是你这个做父亲的没有福分，不会享福了。四川话说，“运气来了，门板都挡不住”，就像买彩票中了大奖你不去领取，给你升官你不愿意升，犯傻啊！你这样拒绝好运，拒绝好的因缘，这不是“御福”吗？所以，“子则祥矣，父则不祥”，你的儿子很吉祥，你这个老爸连福都不会享，很糟糕。 南郭子綦的价值观九方歅有九方歅的境界，南郭子綦有南郭子綦的境界，这里南郭子綦就发表了一番自己的观点。“子綦曰：‘歅，汝何足以识之，而梱祥邪？尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？吾未尝为牧而牂zāng生于奥，未尝好田而鹑生于宎yǎo，若勿怪，何邪？’”子綦就问，九方先生，你凭什么认定我这个儿子有福呢？道家学说认为，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，到底是福是祸，谁也说不清楚。有时候看明明是福气，结果是祸害；有时候看见是祸害，转眼之间可能就成了福气。“文化大革命”的时候，很多人造反，跟着“四人帮”跑，当革委会主任什么的，福气大得很；粉碎“四人帮”后，大多就进监狱了，基本翻不了身。另外一些人很刚强，坚决反“四人帮”，因此掉了脑袋；有些人反“四人帮”含蓄一些，虽被关到监狱里，等到粉碎“四人帮”以后，这些人就成了英雄，纷纷平反了。所以，“三十年河东，三十年河西”，这些事情说不清楚。享尽酒肉算是福气吗？“尽于酒肉，入于鼻口矣”，只不过是从口鼻到肚子里面旅游了一番，可以说是“五谷轮回”嘛。孙悟空不是给厕所起个道号叫“五谷轮回之所”吗？嘴里吃进去，厕所拉出来，然后回到田里。另一方面，“何足以知其所自来”？我们享受的酒色财气这些东西，到底是怎么来的？因缘何在？有的人说，我知道食物怎么来的。饲养场里有猪、有羊，养鸡场里有鸡，菜园里有菜。是的，有猪、有羊、有菜，但是这些东西怎么会到你嘴里去的呢？也有很多人想吃，但是没有钱，吃不上；有的人天天大鱼大肉，却吃出祸事来了，比如糖尿病、痛风什么的，怎么办呢？你自己到底有什么样的因缘，自己的命运和自身的福报有多少？“其所自来”啊，很多人都不知道，我们都是被动地在命运的河流中流淌，是无法驾驭自己的命运之舟的。