《徐无鬼》第四讲（4）许由不愿当皇帝

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”  以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 南郭子綦这番话说完没多久，他所担心、所“泣”的事情就发生了：“无几何而使梱之于燕，盗得之于道，全而鬻yù之则难，不若刖之则易，于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街，然身食肉而终。”没过多久，楚国派梱到燕国去办点公事。所谓“燕之北，楚之南”，燕国在河北，楚国在南方，这个距离是非常远的。那个时候，不是现代社会，现代社会的人口很密集，那时全中国只有一两千万人口，春秋的时候，还不到一千万。这么稀少的人口，土匪却不少，他们把梱抢劫一空。尽管梱是公派出使的人员，还是被抓起来，准备卖去当奴隶。那个时候，身体壮实的奴隶，大概卖的价钱也高吧。梱身强力壮，还很憨厚，肯定能卖个好价钱。但土匪怕他好手好脚会逃跑，“全而鬻之则难”嘛。所以，“不若刖之则易”，“刖”，古代有刖刑，就是把两只脚砍掉。“则易”，把脚砍了，尽管卖的价格没那么高，但他就跑不掉了。于是，把他的脚剁掉了，卖到齐国去当奴隶。“适当渠公之街”，“渠公”，有的注释说是屠户，有的说是管街道治安的富翁，把他买来替自己守街，天天都有肉吃。看来梱还是有后福，真的是“然身食肉而终”，与九方歅先生算的差不多。这个故事是个隐喻，实际上是在谈价值取向的问题。“食肉”的人，隐喻一味追求功名富贵的人。“刖足”，隐喻精神受到了残害。追求功名富贵的人，很多都是“精神残废”。你要到官场里面去混，到富贵场合去混，肯定要阿谀奉承、坑蒙拐骗，用种种不健康的手段，才能达到这个目的。落入这样的俗套，肯定精神受残，那怎么还能“游于天地”，怎么还能“邀乐于天，邀食于地”呢？根本谈不上了。 许由不愿当皇帝“啮缺遇许由，曰：‘子将奚之？’曰：‘将逃尧。’曰：‘奚谓邪？’曰：‘夫尧，畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与！夫民，不难聚也；爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。是以一人之断制利天下，譬之犹一覕piē也。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也，夫唯外乎贤者知之矣。’”这则公案也挺有趣的。“啮缺遇许由”，在《庄子》里面，被衣、王倪、啮缺、许由这四代神仙都出现了很多次。啮缺，就是没有门牙的人，也是神仙一类的人物，在《庄子》笔下是很了不起的。啮缺见到了许由，就问：“喂，你要到哪里去呀？”许由说：“我现在东躲西藏，在躲避尧帝。”啮缺问他：“为什么呢？”尧帝曾经想让位给许由，让许由来掌管天下，但是许由不愿意，所以他要逃到尧帝找不到的地方。尧，大家都知道，是中华民族的明君，中国古代最优秀的政治象征，是宪政的象征。他搞禅让制，搞民主政治，而不搞专制，不搞家天下。他选贤任能，传位给舜而不传子传孙。舜帝也向他学习，传位给大禹。这就是“尧舜之道”。孔夫子毕生就是“祖述尧舜，宪章文武”的。这么好的明君要传位给许由，许由为什么要逃避呢？许由就说了，“夫尧，畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与。”尧帝孜孜不倦地推行仁义，我担心他将来会受天下人的耻笑，甚至到了后世，还可能因此而出现“人与人相食”的现象啊。正如鲁迅先生在《狂人日记》中所写的，翻开历史，满本都写着两个字“吃人”。如果我接受他的禅让，别人也会嘲笑我的。许由为什么会这样说呢？“夫民，不难聚也”，作为老百姓，是很容易把他们集聚起来的。“爱之则亲”，如果关爱他们，他们就会来亲近你。“利之则至”，如果对他们有好处，有利益，他们肯定就到你这儿来啦。“誉之则劝”，你赞叹他们，表扬他们，他们受到了鼓励，一定会加班加点，好好干上一番，不负你的期望。“致其所恶则散”，如果他们不喜欢的地方，你一定要让他们去；他们不想干的事情，你偏要他们去做，他们就会散去，不会和你在一块儿的。孔夫子不也说，“己所不欲，勿施于人”嘛。“爱利出乎仁义”，如果这些“爱”“利”，是出于你对仁义的提倡，是作为你推行仁义的表现，那么“捐仁义者寡，利仁义者众”，真正施行仁义的人肯定少之又少，而利用仁义招摇撞骗、谋取私利的人就太多太多了。以前，我的老师本光法师曾对我们说：“礼貌这个词好不好？如果因自己的道德修养，对人彬彬有礼，那当然好。但是如果‘以礼为貌’，还好不好呢？”把礼作为一种脸谱戴在脸上，看起来文质彬彬，如谦谦君子。但在谦谦君子这张脸谱背后，自己内心里，到底是不是一样的呢？以礼为貌很可能是为了骗人的。所以“利仁义者众”，想利用仁义来达到个人目的，这样的人太多了。我们看社会上经常出现“超女热”“养生热”之类的，很多人都在捣鼓这些，就是想利用这些来达到自己的目的。有的人呢，耻于启口，自己的小算盘不敢公开说出来，怕别人嗤之以鼻，于是就包装一下，包装成大仁大义，这样就可以瞒天过海，畅通无阻了，对不对啊？“夫仁义之行，唯且无诚”，所以，推行仁义，就会导致虚伪、不诚实。我们天天讲文明建设，各种服务行业都提倡微笑服务，其实都是戴一张脸谱而已。这些文明、微笑，不是发自内心，并不是因为有这种修养而表现出来的，而是在规范化、制度化下形成的一个外在的东西，如小丑的笑一样，非常公式化。这些东西，和自己的内心格格不入，和自己的性格格格不入，和自己的习惯格格不入，实施起来，必然是虚伪的、没有诚意的应付。