《徐无鬼》第四讲（5）把是非放到历史长河中

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”  以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 “且假乎禽贪者器”，假借仁义之“器”，里面却是“禽贪”之心，必然是虚伪、不诚。用仁义来捞名捞利，那仁义不就成了贪求者的工具和幌子了吗？现在有些慈善机构，口头说的是搞慈善，但是却不愿意把钱发下去，一层一层地盘剥，钱能不能发到贫困人的家里，发到危难的人家里，真是很难说的。所以，很多人担心善款不能落实到受助对象手上，就不愿把善款捐给慈善机构，而宁愿自己辛苦，直接把善款交给受助对象。2007年韶关发大水，南方日报社直接把募到的善款和救灾物资送到受灾群众手中，引起了地方部门的不高兴：你们怎么能够越过我们私下捐款呢？你们到底在搞什么鬼呀？南方日报社说：我们搞这个，就是想快捷地把援助款交给灾民。地方部门说：你们打乱了我们的统一部署，对于各地的捐款，我们要统筹安排，如果大家都这样，那怎么行呢？当然，各有各的道理，我也没有办法为他们做个评判。 把是非放到历史长河中“是以一人之断制利天下，譬之犹一也”，作为皇上，就喜欢提倡这样，提倡那样，这个政策怎么好，那个政策怎么妙。在中国历史上，就爱“以一人之断制利天下”，就爱这么一刀切。但是，“上有所好，下必效焉”啊，“楚王好细腰，宫中多饿死”；皇帝喜欢神仙，神仙就遍地流行；皇上喜欢菩萨，当和尚的人就越来越多。所以对于在高位上的人，哪怕你行的是仁政，给社会带来了祥和与富裕，带来了进步，但是在大道的眼里，“譬之犹一也”，也只不过是眨眼间而已，谈不上长久。“覕”通“瞥”，世间任何事情，都是生生灭灭、来来去去的。心里面的事也是生灭不已、来来去去的；社会上的事也同样是生灭不已、来来去去的。俗话说，“三十年河东，三十年河西”，“一朝天子一朝臣”，“铁打的衙门流水的官”，就是如此。所谓的好人好事，不管是文景之治，还是贞观之治，都是不长久的。文景之治到汉武帝的时候被推翻了，贞观之治到武则天的时候也改汤换药了，开元盛世到了李林甫、杨国忠的时候引起了安史之乱，康乾盛世也没有持续多久。所以，很多事情，我们放在历史的长河中来看，的的确确是“譬之犹一覕也”，眨眼工夫就过去了。在座的多数是年轻人，对20世纪五六十年代的事情不怎么了解。对我而言，跟八九十岁的人相比，民国时期的事情我也不怎么了解，那个时候我还没有出生。但是，对五六十年代的事情，我基本上是历历在目，很多事情好像昨天才发生，但年轻一代根本就不知道了。所谓“一”，也就是佛教里面所说的“无常”。佛教里经常谈“般若”，我以前在佛学院讲课的时候说，我们怎么看般若？历史就是般若。一般人只是在名相上看般若，什么真空妙有、妙有真空、非空非有，把这些术语背了一些，搞点哲学概念，但对般若并没有真正的感觉。想要找到真正的感觉，可以到社会上去折腾一番，经历一下三起三落，或者去熟悉一下历史。现在有些学佛的人，天天在念“了生死”，到底什么是生死？你到医院里去享受一下病危通知单的待遇，就知道什么叫生死了。接到癌症诊断书，就知道什么叫生死了。有些年轻人，身强力壮的，上台说法就大谈生死，还那么年轻，病都没有生过，哪里有资格去谈生死呀？所以我们要把这个看透。“夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也，夫唯外乎贤者知之矣。”在中国，从尧舜开始，到孔夫子时的春秋时期，尽管是礼崩乐坏，但是“文武之道”仍然是官方的理念，是执政党的理念。道家学说是在野党的理念，在野党总是要从反面来敲打执政党，哪怕你说得天花乱坠、冠冕堂皇，也要从中找出你的问题来。所以我经常说，道家学说是儒家学说的“反对党”。“尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下”这句，就很明显地体现了道家学说这个见地。一个好的政策，一个贤人，的确会“利天下”。但是反过来，往往又会“贼天下”。比如三峡工程，能带来很大的电能供应，下游可以抵御百年一遇的洪灾等，好处可以说得天花乱坠，但是坏处呢？反对建三峡水电站的人理由更多，什么破坏了生态平衡，会诱发地震，危及国家的战略安全，等等，有无数个反对的理由。所以，我们看事情，一方面要看到正面的，另一方面也要看到反面的。当宣扬某个政策的时候，一般都只会说其正面的东西，只说如何如何好。但是反对的呢，就会处处拈过拿错，尽说如何如何不好，这就是社会和人生的真实相。想当年“土改”，打土豪分田地，合作化到人民公社吃大锅饭，宣传国家会把一切人的生老病死给管完了，好不好呢？当然好，“利天下”嘛。但是却也“贼天下”，吃大锅饭，绝对平等，绝对平均，没有竞争，不思进取，能干的人不能发挥，无能的人却得到同等的回报，这可是贫困与落后的重要因素啊。“夫唯外乎贤者知之矣”，许由对啮缺说的这番话，说的这个道理，只有超越了仁义之道的人才能知道，才能明白其中的玄妙。