《徐无鬼》第五讲（2）淡淡相交得久长

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”  以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍淡淡相交得久长“是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和以顺天下，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。”真正的神人，庄子里面谈到的神人、至人、圣人，都是“恶众至”的。他们天马行空，独往独来，不愿意众人追随。人多了，热闹了，他们会感到烦。为什么很多修行的人要到一个僻静的地方去住？甚至不愿意师兄道友们在身边，自己找一座山，搭一个草庵，开个一亩三分地，种点粮食和蔬菜，有时甚至粮食也不种。“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”这就是古时道人的志趣。在古代，有的道人没有衣服穿，就用荷叶遮遮身体；没有粮食吃，就摘松果吃。松果现在可是很好的健康食品，吃了不会得“三高”。如果被人知道了，纷纷去问道，道人就不喜欢，不愿意了，一把火把草庵烧了，“又移茅舍入深居”，移到更深的山里去。这个就是“神人恶众至”。“众至则不比”，“比”，就是比附、攀缘、亲近。《易经》里有个卦叫“比卦”。“众至”，众人跟随，就“不比”，是非来了，麻烦也来了。俗话说，“人上一百，形形色色”，“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”，这也是人与人之间关系的真实相。人与人打交道，人少好干事，人多意见多，是非也多，经常是“议而不决”。在道上行，更要避免这样的麻烦事。“不比则不利也”，是非麻烦多了，肯定不会给大家带来好处。所以，真正的神人、至人是“无所甚亲，无所甚疏”的。他们不会特别对某些人好，也不会特别排斥某些人；不会刻意去和谁打交道，也不会刻意不和谁打交道。俗话说，淡淡相交得久长，君子之交淡若水，应该有这样的风范，相交才能得长久。如果牵涉到利害关系，牵涉到情感，麻烦也就来了。所以说，“爱有多深，恨就有多深”。成为你仇人的，肯定以前和你的关系非常近，非常铁，一旦利害相左，最亲的人就变成了最恨的人。套用一句话来说就是，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。真正刻骨铭心的仇人，绝对是你以前最亲密的人，感情最好的人。如果没有很深的感情，没有很深的关系，不容易成为“刻骨铭心”的仇人。“无所甚亲，无所甚疏”，要把这句话当作我们的处事原则，用孔夫子的话来说，“君子和而不同”，君子并不是要和什么人去比附，天天黏黏糊糊地在一块儿，这样会带来麻烦的。“抱德炀和以顺天下”，“抱德”，要有内修之德。“炀”，就是春风暖意。我经常讲，养喜神、养和气，就是“炀和”。《菜根谭》里有一句话：“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”天地没有了和气，万物就会凋零死亡。天地必须要有和气，才能滋生万物。人心必须要有喜神，才能构造和谐社会。家庭需要和气，单位需要和气，企业需要和气，任何一个团队都需要和气。有和气就没有那么多是非，就没有那么多争斗。有的人喜气洋洋，大家见了都愿意亲近，因为他有喜气，有喜神。有的人晦气太重，别人一见就想和他拉开距离，不敢和他接近，因为他麻烦很多，不知道哪天就会把自己扯到是非圈子里了。所以，我们要注意，一定要与祥和的人打交道，对那些匪气很重、晦气很重的人，要注意拉开距离。学佛的人行菩萨道，要专门去关爱这些人。如果你有办法、有力量，当然要去关爱。但如果你现在还没有这个力量，没有这个智慧，最好离他们远一点，不然的话，真的是自讨苦吃。另外，还要注意，要“顺天下”，不要逆天下，“和光同尘”来料理事情的才叫真人。“于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。”俗话说，人为财死，鸟为食亡。对于蚂蚁来说，可以为了一点腥气，而打得一塌糊涂。唐传奇里有《南柯太守传》一篇，讲的是某一天，淳于棼fén先生在大槐树下做了一个梦，梦见皇宫里来人宣他去当驸马，他就坐上马车很骄傲地去了。皇上见了，把公主嫁给他，让他去当太守。既是驸马，又是封疆大吏，历经了很多事情，好风光。不久公主病死，皇上遣使送他回归故里。进入家门，他忽然梦醒，但梦境仍历历在目。他不甘心，四处寻找，发现槐树下有个洞穴，但见群蚁隐聚其中，“积土壤，以为城郭台殿之状”——与梦中所见相符，才知道这是“南柯一梦”，就是毛主席所说的“蚂蚁缘槐夸大国”。这里的“于蚁弃知”是隐喻。道家学说讲究的是“绝圣弃知”，我们面对“蚂蚁”般的众生，要“弃知”，弃什么智呢？去掉自己智慧的“膻气”，不要去贪智慧，不然就会引来“蚂蚁”们的围剿。“于鱼得计”，庄子在《大宗师》里讲到，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”。大家都老夫老妻了，恩恩爱爱，遇见困难了，相濡以沫，以便互相关爱。“于鱼得计”，但要合于至道，用不着那么黏黏糊糊地“相濡以沫”没有必要，应该“相忘于江湖”。内不见己，外不见人，才叫“相忘于江湖”。作为鱼来说，不要天天念叨着“江湖”。鱼在江湖里游，哪里知道什么叫江湖呀？只有把它们从水里捞出来，才知道什么是江湖。“于羊弃意”，作为羊来说，就不要发膻气。羊有膻气，狼来了，老虎也来了，苍蝇、蚊子、蚂蚁等全都来了，这是最可怜的。人类饲养羊，也是为了它的毛，为了它的肉。如果羊没有这个膻味，没有这个美味，就没有这么多麻烦了。大家喜欢吃“小肥羊”，如果再加条鱼进去，味道就更鲜美。因为羊肉很鲜美，很养人，所以羊总是被屠宰。如果羊肉吃起来是苦的、涩的，难以下咽，谁会去吃呀？当然不会去吃了，羊也就不会被屠宰。我是随意发挥，这里看看成玄英先生所“疏”：“不慕羊肉之仁，故于蚁弃智也；不为膻行教物，故于羊弃意也；既遣仁义，合乎至道，不伤濡沫，相忘于江湖，故于鱼得计。此斥虞舜膻行，故及斯言也。”成玄英大师的话当然更接近庄子之意，只是很多人看不懂啊！这一段谈到了“暖姝者、濡需者、卷娄者”，对他们进行了批判，尤其是对舜帝的“仁义”加以批评，当然这是基于道家观点的批评。