Y qué de Israel Segun Vlach

El Pacto Abrahámico (Génesis 12:1–3): Este pasaje es fundamental para entender el propósito de Israel. Dios promete a Abram convertirlo en una "gran nación" (Israel) y que "en ti serán benditas todas las familias de la tierra." (Gén. 12:3)Este propósito universal se reitera en Génesis 22:18, 26:4 y 28:14.Rol Sacerdotal de Israel: Israel fue llamada a ser un "reino de sacerdotes y una nación santa" (Éxodo 19:6), un "testimonio resplandeciente de Dios para las otras naciones." (Vlach)Profecía Detallada de Restauración: Deuteronomio 30:1–6 describe una profecía a largo plazo para Israel: después de la desobediencia y dispersión entre las naciones, Dios la restaurará.Confirmación en Otros Profetas:Ezequiel 36:22–30: Predice la dispersión, seguida de salvación y restauración a la tierra,Jeremías 30:1–3: Promete la restauración de las "fortunas de Mi pueblo Israel y Judá" a la tierra de sus ancestros. Joel 3:20: "Judá será habitada para siempre, y Jerusalén de generación en generación." Sofonías 3:20: Dios promete "restaurar" las "fortunas" de Israel. Doctrina Explícita: La restauración de Israel es un "tema principal en el Antiguo Testamento. Es una doctrina explícita."Isaías 49:3–6: Este pasaje clave muestra la relación entre Jesús (el Siervo) y la nación de Israel.El Siervo es identificado como "Mi Siervo, Israel" (Isaías 49:3).Mateo 2:15 vincula la salida de Jesús de Egipto con la de la nación de Israel.Los Evangelios y Hechos:Lucas 1:32: El ángel Gabriel predice que Jesús "reinará sobre la casa de Jacob para siempre."Mateo 19:28 y Lucas 22:29–30: Jesús afirma que sus apóstoles se sentarán en "doce tronos, juzgando las doce tribus de Israel" en la "regeneración" o el "reino." Esto es un "testimonio explícito y poderoso para la restauración de Israel."Mateo 23:37–39 y Lucas 13:34–35: Jesús predice la desolación de Jerusalén, pero también un tiempo futuro cuando dirán: "¡BENDITO EL QUE VIENE EN EL NOMBRE DEL SEÑOR!" (Vlach) Esto se interpreta como el "clamor de un Israel arrepentido en el momento de su restauración."Hechos 1:6–7: Los apóstoles preguntan a Jesús: "¿Señor, en este tiempo vas a restaurar el reino a Israel?" Jesús no los reprende por la pregunta, sino que dice que "no es de vosotros saber los tiempos o las ocasiones." Esto "valida que los discípulos estaban correctos en sus creencias sobre la restauración de Israel."Romanos 9–11: Proporciona "evidencia más explícita de un futuro para la nación de Israel." Romanos 9:3b–4: Pablo afirma que a los israelitas aún "les pertenece la adopción como hijos, y la gloria y los pactos y la promulgación de la Ley y el servicio del templo y las promesas." (Vlach) Esto demuestra que "el compromiso de Dios con la nación no ha terminado." Romanos 11:1: "Dios no ha rechazado a Su pueblo, ¿verdad? ¡De ninguna manera!" Romanos 11:11–12: El "tropiezo" de Israel es temporal y tuvo un propósito: traer salvación a los gentiles para provocar celos en Israel. Cuando Israel alcance su "plenitud" (salvación y restauración), las bendiciones para el mundo serán aún mayores.Romanos 11:25–27: "todo Israel será salvo." Esta salvación se vincula con las promesas del Antiguo Testamento y la fidelidad de Dios a Sus pactos y propósitos electivos.Apocalipsis: Muestra la continua importancia de Israel en los propósitos de Dios.Apocalipsis 7:4–8: Describe el sellamiento de "ciento cuarenta y cuatro mil sellados de cada tribu de los hijos de Israel", distintos de la "multitud de toda nación, tribu, pueblo y lengua" (Ap. 7:9). Esto subraya el "papel continuo de las tribus de Israel." (Vlach)Apocalipsis 21:10–14: La Nueva Jerusalén tiene "doce puertas, y en las puertas doce ángeles; y nombres estaban escritos en ellas, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel." (Vlach) Esto "enfatiza la relevancia continua de las tribus de Israel en el plan de Dios" y demuestra que la "identidad distinta de Israel se mantiene incluso en el estado eterno." (Vlach)