亞古珥的禱告（國語）

閱讀 箴言30:1-16 以利戶在此否定了約伯的理據，指責約伯認為自己比上帝有理、自己比上帝的義更高，所以才膽敢聲稱不犯罪沒有比犯罪更好；同時在34:9他再批判約伯，指他說“以神為樂總是無益”，其實是以利戶過度解讀約伯的話，約伯只是說神不分善惡、惡人因此 藐視不懲罰罪惡的神而已，約伯並沒有說因為神無理所以自己就可以放棄道德操守。以利戶這樣理解約伯的結果是提出一個重要的神學題目：神不可觸動的超越性。 約伯的善惡只對自己和他人有影響，但對神完全不會觸動分毫，這種觀念以利法也提過，可見以利戶也不過是拾人牙慧。雖然神不可被觸動，但祂也有被觸動的一面，因為神關心人，而人會被善惡影響——受到惡者欺壓時就呼求。以利戶認為神雖然不受人的善與惡影響，但會被受苦者的哀求觸動，會幫助在苦難中求告神的人，“使人夜間歌唱”。以利戶還指出，有些人求救無門是因為他們自大和妄求，這話當然是說給約伯聽的，約伯那些“驕傲又虛妄”的呼求不會觸動神。這就是以利戶對約伯埋怨神不理會自己的回應和控訴。 以利戶這種“人的善惡不能觸動神”的論調多少有些偏激，因為世人犯罪是虧欠了神的榮耀，且不論神有沒有“損失”，至少這些事會讓上帝難過。神當然有不可觸動的部分，但祂同時也有可被觸動的部分——祂的超越性不可被觸動，受觸動的完全是因為神對人的愛。約伯的善觸動了神，神因此得榮耀，也因此向約伯顯現。 今日Podcast推薦：[粵語]羅馬書專題：稱義W1596CBC - 彭錦威傳道 點擊收聽更多製作 華播的製作是免費提供給對福音感興趣的朋友、期望在聖經真理上進深及熱心傳福音的基督徒, 您的奉獻將可使華播繼續將福音廣傳。 奉獻支持華播事工 -- Hosting provided by SoundOn