以利法的盲目與傲慢

30靈修經文約伯記十五1-16提幔人以利法回答說： 「智慧人怎可用虛空的知識來回答呢？怎可用東風充滿自己的肚腹呢？ 他怎可用無益的話，或無用的言詞辯論呢？ 你還廢棄了敬畏　神的心，攔阻了在神面前的默禱。 你的罪孽教導你的口，你採用詭詐人的舌頭， 是你的口定你的罪，不是我，你嘴唇作見證控告你。 你是頭一個生下來的人嗎？你在諸山未有之前誕生的嗎？你曾聆聽過神的密旨嗎？你可以獨佔智慧嗎？ 有甚麼是你知道，我們不知道的呢？你明白，我們不明白的呢？ 我們中間有白頭髮的，又有年紀老的，年歲比你的父親還大。神的安慰對你是否太少？溫柔的言語對你是否不足？ 你的心為甚麼迷惑你，你的眼為甚麼閃出怒光， 以致你的心靈轉過來抗拒神，從你的口中竟發出這樣的話？ 人是甚麼，能算為潔淨嗎？婦人所生的，能算為公義嗎？神不信任他的眾天使，在他看來，諸天也不潔淨， 何況那可憎又腐敗，喝罪孽如同喝水的世人呢？ 以利法第二輪的發言充滿攻擊性和輕視，他反問約伯，智慧人怎麼用虛空的知識回答，肚腹怎麼充滿沒有內容的知識，怎麼可以用無益或無用的言詞辯論？是無法說明上帝的。以利法甚至指控約伯已經失去對上帝敬畏的心，會敗壞約伯對上帝的信心。因為約伯的罪行使得他的口用詭詐的話為自己辯護，接著指控約伯的口定自己的罪，約伯的嘴唇控告自己了。很有可能指約伯先前承表達若與神爭辯，會顯出自己的罪。以利法諷刺約伯自稱自己是最有智慧的人，因此反問約伯，你在上帝創造世界之前就已經存在了嗎？把智慧從屬天的寶庫獨攬到自己的身上嗎？是朋友們不明白的嗎？以利法表明他們比約伯年長，表明他們的講論富有智慧。接著表示他們說的話是上帝要約伯的安慰，他們說的是溫柔的言語，約伯卻是不願意聽從。以利法認為怒氣已經掌控了約伯的思想，以致說出抗拒神的話。以利法強調他的結論，沒有任何為婦女所生的是潔淨的，連神的眾天都會犯罪，在神眼中是不潔淨的，況且有作惡傾向的人類！ 默想與禱告：以利法用嚴厲的話指控約伯，有那些地方是我們要借鏡的？以利法有可能是三位約伯的朋友中最年長的，也有可能比較有智慧的人，以利法堅持傳統公義報應論是對的，認為約伯一定犯了罪，甚至犯下相當嚴重的罪。以利法訴諸大家都公認的公義報應論，並且告訴約伯，他們比約伯年長，必定比約伯有智慧。有沒有覺得很熟悉？年長者勸誡晚輩，很容易倚老賣老，以為自己吃過的鹽比晚輩吃的米飯還多，走過的橋比他們走過的路還多。這樣的勸勉不僅會讓晚輩反感，更麻煩的是經驗法則不是絕對的真理，極有可能隨著時空和環境改變而改變，且是有可能錯誤解讀經驗，導致得到錯誤的結論。在約伯那時代，還沒有原罪論，但是以利法的觀點顯示出原罪的概念。這是聖經所要啟示的人，世人因著始祖亞當墮落，使得亞當的後裔落在罪惡的挾制之中，一出生就有原罪。然而，從原罪去推論約伯受苦，一口咬定約伯必然犯了罪，甚至犯了相當可怕的罪，才會落在現今悲慘的地步。以利法沒有想到約伯受苦可能還有其他更深層次的意義。提醒我們，承認人的罪性是認識上帝恩典的基礎，但不能因此武斷地將所有苦難都歸結為個人的罪。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，不要過份倚靠經驗法則，不要自以為信主很久了，就自以為是個有智慧，甚至屬靈的人。我們要對祢存謙卑和敬畏的心，在凡事上時常尋求祢的旨意，使我們對祢，對周遭發生的事有正確的解讀，使我們更認識祢，活出因信稱義的生命和生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting