以赛亚书7：1-4，13-15

雨林灵修 以赛亚书7：1-4，13-15 经文：乌西雅的孙子约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛，和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。有人告诉大卫家说，亚兰与以法莲已经同盟。王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。耶和华对以赛亚说，你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯。对他说，你要谨慎安静。不要因亚兰王利汛，和利玛利的儿子，这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。以赛亚说，大卫家阿，你们当听。你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。 800年后降生的以马内利以赛亚书第七章有一句很著名的经文：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。” 在先知以赛亚说出这句话的大约800年以后，有一个少女在还没有与未婚夫成婚前就怀了孕，她的未婚夫知道后想要暗中将她休了，但有天使向他显现，天使引用了以赛亚书的这句预言，叫约瑟尽管将马利亚娶过来，于是约瑟听了天使的话，与马利亚成了亲，他们就是耶稣在世上的父母。因此对于基督徒来说这节经文不难理解，童女指的就是尚未成亲的马利亚，她所怀孕生的孩子就是道成肉身的耶稣，神的儿子来到我们中间，充充满满的有恩典有真理，祂要领神的子民离开黑暗权势，进入光明国度。 宁要仇敌不要上帝第七章的背景是南国亚哈斯王的时期，当时北国以色列与亚兰王结盟，要一起去攻打南国，亚哈斯被吓坏了。尽管他是大卫的直系子孙，尽管他身边有大先知以赛亚，还有祭司、长老和许多文士，但是他却是一个拒绝接受上帝的人。他拜很多外邦人的偶像，但是拜再多的偶像也不能带给他内心的平安，所以当他面对北国和亚兰国的联合攻打时，他就去找亚述国来结盟，这是一个非常愚蠢的决定。无论是亚兰国还是亚述国，他们都是上帝所厌恶的民族，北国联合亚兰国去攻打兄弟南国这已经是够蠢的行为，南国还要效法他们去联合亚述国来抵抗他们，这是蠢上加蠢，南北国这一对兄弟在悖逆真神的路上你追我赶，互不相让。上帝竟然还是愿意给亚哈斯机会，上帝差派以赛亚，叫他带着儿子去见亚哈斯王，告诉他不要胆怯，要谨慎安静，亚兰国也没什么了不起，若上帝不容许的话他们是绝对不会成功的。可惜拜偶像拜坏了脑子的亚哈斯一点也听不进去，在这样的情况下上帝还是要给他机会，上帝说亚哈斯你如果不相信的话，那你向我求一个兆头吧，我让你看到兆头你总能相信了吧？谁知道亚哈斯居然以一个非常堂而皇之的理由拒绝了，他说我不要试探上帝。原来他是非常懂得律法的，申命记6章16节：“你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。” 作为犹大国的君王他肯定从小有受到律法的教育，但是他故意选择藐视律法，悖逆上帝，甚至当上帝主动要帮助他的时候，他都依然坚定抵挡。他完全不想要回归到上帝面前，宁愿继续拜他的偶像，找亚述军队帮忙，都不要这位万军之耶和华的帮助。面对如此刚愎又愚蠢的君王以赛亚都觉得不可思议，不要忘记你可是大卫家的孩子，这位上帝是你祖先的神，你要听啊！你们招人厌烦已经够糟糕了，难道还要招惹上帝的厌烦吗？现在面对北国和亚兰国的攻打你都已经害怕成那样了，试想如果连上帝也与你为敌，那不是更可怕吗？为什么你要如此跟自己过不去呢？ 永恒的以马内利尽管你不要机会，但上帝还是要给你机会，尽管你不要兆头，但上帝还是要给你一个兆头：必有童女怀孕生子，要给他起名叫以马内利，就是神与我们同在的意思，等到他长大到懂得弃恶择善的时候（不像你亚哈斯，到现在还不懂得弃恶择善），他就要吃奶油与蜂蜜。这兆头到底是什么意思呢？在当时的情况来看，这个兆头指的应该是以赛亚先知的妻子即将会为他诞下一个儿子（童女也能解释为年轻的女子），这个孩子在成长的过程中会得到足够的保护和喂养。这就是上帝要给亚哈斯王的一个安慰和应许：北国和亚兰国伤害不了你们，南国的人民可以继续养儿育女，过着富足安康的生活，因为上帝会继续与你们同在，你们不需要惧怕。这是一个多么大的安慰，而且是上帝在一再被亚哈斯拒绝以后硬要给的，而这个安慰背后其实预表着一个更大的安慰，是上帝要给全人类的一个安慰。我们都是像亚哈斯那样刚愎愚蠢的罪人，我们在黑暗权势当中一直抵挡上帝的恩典，宁愿不断寻求各种偶像来满足内心的惶恐不安与虚空绝望，也不愿来到真神面前悔改和降服；当遇到难处时就不断以自己的方法在人间寻找帮助，即使上帝不断的呼召，我们依然硬着心拒绝祂，然而神还是一再给我们悔改的机会。就在以赛亚先知的800年以后，神赐下了真正的以马内利，主耶稣基督以祂的宝血和生命为我们破除黑暗权势，带我们进入祂的光明国度，因为祂的牺牲和救赎，我们将在永恒中享受以马内利——神永远的同在。