《意識的探險》

《意識的探險》 珍‧羅伯茲生於紐約，撒拉托加溫泉市，是二十世紀最重要的通靈人之一。珍除了是賽斯書的作者外，並著有十餘本小說、非小說以及詩等作品，風行全世界。從1963年開始，珍在每週兩次的出神狀態中，代替曾經歷多次「人身」，現已不具形體，居於多次元實相中的靈性導師:賽斯，口述其教導，並由她的丈夫逐字記錄，傳世為「賽斯資料」，這些資料目前均保存在耶魯大學圖書館。賽斯書探討的範圍，涵蓋了心理學、超心理學、醫學、物理學等，都是最具原創性的觀念。王季慶於1976年，首度接觸啟悟性的「賽斯資料」後，心弦震動，遂開始譯介賽斯書系列，及新時代經典作品，共十餘種，為國內新時代思潮的發起人，並於全台各地，組織新時代讀書會，成立「新時代中心」，致力將新時代的訊息，介紹給國人。 《意識的探險》是新時代思想的經典名作，也是賽斯書作者珍‧羅伯茲的重要作品。本書以不帶迷信的語言，顛覆我們對靈異事件，和創造性經驗的傳統看法，擴大對個人心靈的認識。書中提供許多經驗、資料、趣事，和可實際操作的訊息，幫助讀者開發自己的心靈能力，更瞭解自己多面向的人格特質。珍‧羅伯茲在她傳授賽斯思想期間，不斷質疑出神，及通靈人的本質（誰是賽斯，她如何能夠為他說話），以及她所經歷，並目睹其他人發生覺知改變的狀態，包括超感官知覺（ESP）、催眠、靈應盤訊息、出體經驗、預知及轉世劇等。在書中，珍‧羅伯茲以務實的態度，致力於發現這些事件，存有起源的答案，那是現在科學還無法提出證實的。她從中研究出的「面向心理學」理論，無疑是對人類人格，提出革命性的觀點。這本《意識的探險》，詳實記錄了珍‧羅伯茲的超感官知覺體驗班內，種種不可思議的現象。珍‧羅伯茲透過敏銳的觀察、審慎的態度，及實事求是，打破砂鍋問到底的精神，不但為自己而問，也為千千萬萬相信或不相信的讀者而問。經由這本書，我們發現，原來我們過去所接觸的修行、靈修，現都具體地展現在自己的眼前，讓我們更堅定自己能走上「賽斯心法」這條喜悅及開悟之路。這是一本非常棒的入門書，我們不可只執著於書中顯現的神通，畢竟「理悟」及「證悟」必須攜手並進。神通只是追求心靈解脫，及開悟的必然現象，既不需過度執著，也不必假裝忽視。神通是人類整體心靈擴大的正常現象，本是每個人天生具足的能力。賽斯一再強調，當我們不斷試圖理解賽斯書的內容，奮鬥著、掙扎著將之融會貫通，並實踐在我們日常生活中時，漸漸地，我們的「智慧、慈悲及神通」均會慢慢增進。 《意識的探險》的內容，是我們用心靈圖表，發現自己內在真相的好書，跟隨心靈實相地圖，我們可以開發自己的創造力。《意識的探險》雖非賽斯親自口授的「賽斯書」，卻是賽斯書的傳遞者魯柏（編按：賽斯稱呼他的傳遞者珍‧羅伯茲為魯柏。）的精心力作。魯柏以一個既是參與者，又是觀察者、評論者的姿態，加上質疑與不輕信的理性心態，寫下了這本書。「面向心理學」是魯柏自己的體會，及融會貫通的結果，其幅度之廣，深度之深，不僅超越了傳統心理學，對於種種人類行為意識、潛意識的奧妙互動，及在宗教領域所探討的神祕經驗，都有精闢的見解，比「超個人心理學」更深入解釋人類心靈本質及靈性面。 賽斯書曾提到，從歷史上來看，人認為只有一個世界，執著於一個神，一個自己，及藉以表達這自己的一個身體。這是我們對自己的本質，非常局限的一個觀念，讓我們無法理解多重次元的神性，或宇宙的實相。其實，所有的意識，都是獨特而不可侵犯的。我們通常以有限的概念來解釋自己，然而，自己是沒有限制的，我們的本體，是有許多不同的自己所組成的，在心靈的層面上。各個次元的自己，彼此皆能心靈相通。我們所有的知識，不只來自我們的感官，有些訊息的傳遞，也不只靠文字、聲音或影像，例如心電感應、預知能力、千里眼能力等，都是我們天生具有的內在感觀。但是，我們情願限制自己的能力，以為沒有身體的感觀，就無法學習或感知知識。賽斯說：「並不是說你們存在於一個較次等的實相裡，而是你們還沒學會認識所處實相的範圍。」我們所處的世界，並不只是我們這一個，空間不是三度的，時間不是線性的。事實上，宇宙是有不同次元的空間，同時存在的。我們是有意識的自己居住在人間，其實，我們本體的其他部分，同時也居住在其他系統內。我們來地球，是學習思想和情緒，創造我們的物質實相的。我們有一部分的意識，是完全獨立於時空的。這部分，可隨時隨意自由進入任何的次元或領域。它在任何時候，都可自由地選擇黑暗或光明。從多重次元的角度來看，真正的我們，並不隨時間發展，而是在體驗這發展。任何時間，我們都可以自由地體驗從A到B到Z線上的任何一點，或以外之處，換言之，我們可以在任何時候，為自己啟動任何意識的實現。 在最高層的次元裏，沒有時間。這是神靈、神、純粹存在的層次。在這層次，沒有發展，沒有「成為」，只有「是」。在我們的物質實相裡，時間像是一個外部框架，覆蓋著我們的經驗。例如，一個用來申請工作的「履歷表」，會包括客觀時間，如這一年我做這個，那一年我從學校畢業等等。我們強調事物的外部面，但事物的內在面，譬如動機、意義、主觀等，都被排除在外。時間是我們經驗的節奏，我們有時候休息，現在和某人見面，然後自學等。時間的主觀性，是時間在不同的情況下，體驗不一樣的事實。當我們玩得開心時，會說「光陰似箭」，而當我們在牙醫的等候室，或在超市排隊時，時間似乎是陷入停頓。時間本身是相同的滴答滴答，無論我們有多麼不同的經歷與體驗。根據時間的線性概念，我們不可能同一時間，出現在多個地方。但是根據「意識」的時間觀，我們會出現在我們意識所在的地方。我們所處的地方，是由我們的意識焦點決定，而不是我們身體的位置決定。當我們說要改變過去時，並不是說我們能改變任何物理事實，而是我們用不同的意識，來覆蓋它們。通過改變對過去特定事件的感覺，我們就可為自己改變了該事件。物理事實是現象，然而，我們對事件的感覺，才是真正塑造了我們的生活和現實。意識能夠分割自己，它可以在同一時間，出現在不同的地方，亦即，意識可以在同一時間，住在不同的能量實相裏。意識是多重次元的，它不受時空限制，不是固定的，是經驗的流動場，是可變的。多重次元不是我們會變成的，而是我們本來就是的東西。它是我們的本性，是我們存在的自然狀態。其實，我們來到地球，是要成為完全有意識的多重次元的創造者。我們的意識，能夠在同一時間，參與不同的次元，這可以發生在「當下」。許多意識的領域，在我們的心內相遇，我們可以選擇體驗它們任何一個，而不是卡在局限的思維，說「這是不可能的」，「那是不准的」，「這將會出錯」等。我們會經歷所謂的「內在成長」，它慢慢地轉變我們，讓我們釋放時空，自在地恢復到神聖意識 (與神同在) 的自然狀態，沒有恐懼，只有喜樂、愛與慈悲。 Powered by Firstory Hosting