以斯拉记7：11-12，21-26

雨林灵修 以斯拉记7：11-12，21-26   经文：祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说，诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。 我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百吧特，油一百吧特，盐不计其数，也要给他。凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？我又晓谕你们，至于祭司，利未人，歌唱的，守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。以斯拉阿，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。   诸王之王亚达薛西 上帝真的很爱以色列，他们已经成为波斯帝国的附属，上帝就让好几位波斯王都是通情达理、敬畏真神的人。这里的这位亚达薛西王并不是第4章里面禁止以色列人建圣殿的亚达薛西，这位是他的孙子，又称阿尔塔薛西斯一世。当时是波斯帝国最强盛的时代，这位君王独揽大权，意气风发，称自己是诸王之王亚达薛西，听起来很狂妄，但其实符合事实，他只是懒得假装，实话实说。 不要看这位“诸王之王”口气甚大，他却是一位懂得敬畏真神的王，他称以色列人以斯拉为“通达天上神律法的文士祭司以斯拉”，他降旨给河西的一切库官，无论以斯拉向你们要什么，你们都要速速地备办。他那么看重以斯拉，因为他看重以斯拉的神。虽然他是外邦人，但他明白以色列的神是天上的神，与人造的偶像不同，更重要的是这位神是颁布律法的，而律法需要由人来遵行。圣经没有详细说明他的信仰状况，我认为他很有可能是真心接受了耶和华的信仰，愿意遵循神的律法，成为属神的人。   丧失国土但不要丧失盼望 神的子民因为自己犯罪而被神惩罚，丧失国土，流散异国他乡。但是神还是会派先知去安慰他们，让他们知道神一定不会撇弃他们，神的应许绝对不会落空，他们要遵行律法，守住神的约，在任何环境下都要常存信心与盼望，要尽心尽意尽力爱上帝。但是他们已经失去家园和圣殿，如何向神献祭守约呢？神当然知道他们的难处，因此就使用外邦人来促成神的计划。神使用的外邦人里面有些是敌对神的，就像埃及法老；有些是狂傲残暴的，就像尼布甲尼撒王；有些是真心愿意服事上帝的，就像好几位波斯王。当时神的救赎恩典还没有完成，以色列人还在等候弥赛亚的降临，外邦人还没有机会得到福音，但是神会拣选极少数的外邦人，让他们认识真神，心甘乐意地为神服务，因为神的权柄是超越时代限制的，神愿意恩待谁就恩待谁，神愿意使用谁就使用谁。 现在神的教会有点南北国时期的状况，教会四分五裂，互相敌对，牧者传讲的道往往是为了迎合人心而背离了神的真理，信徒忙碌于追逐世界，满足自己的欲望，整个地上教会离神的心意越来越远，嘴巴敬畏神，心却远离神。在这样的情况下，神会说：“你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。”（哈该书1：9）神可以在旧约的时候使用外邦人，神也可以在这个时代使用一些意想不到的人来成就祂的心意与计划。   神会使用意想不到的人 神可以使用刚硬敌对神的人来给教会带来逼迫，让信徒承受一些苦难或压力，这也是为了让神的儿女更多反省自己和依靠神；神也可以使用一些桀骜不驯的人，让他们固执地在世界里逆流而上；神也会使用一些边缘性人物去完成特殊的使命，他们的行为表现与教会里常见的基督徒很不一样，看起来很不属灵，说话过于直率，不懂得假装谦卑，很多基督徒看不起这样的人，因为不像标准基督徒的样子，但是在某些特殊的状况底下，神就是喜欢重用这种另类人选。 就像这个亚达薛西王，作为波斯君王他熟悉神的律法书吗？应该不熟悉，而且他说话狂妄自大，这样的人怎么可能蒙神喜悦？然而这就是一位神所喜悦和重用的人。他自己虽然不一定熟读律法书，但是他重用一位熟悉律法书的以斯拉，他用自己的权柄为以斯拉大开方便之门，让他去耶路撒冷教导神的律法，叫他尽管放开手脚去做该做的事，无论他需要什么都会无限量地供应给他，连许多南北国的君王都没有像他那么看重神的律法，他真的是尽心竭力地为神服务，让神的殿里一无所缺。这位自称诸王之王的亚达薛西，他虽然统治着一个实力强大的波斯帝国，但是他在神面前却是非常谦卑，他对神的仆人以斯拉恭敬有加，因为他知道以斯拉是神所重用的仆人。 亚达薛西有从神而来的智慧，在他的时代圣殿已经落成，他的使命是资助以斯拉去教导更多以色列人遵行律法，供应他们在圣殿中向神献祭所需要的一切。在以色列人流散他乡的时候，神使用这样特别的外邦君王来重建信仰系统，让祂的子民又再回归到祂的心意中来，继续仰望等候弥赛亚的到来。