ירושלים נגד שפינוזה: הרב בן אמוזג והמחשבה שהחזירה את המוסר לעולם

איך קרה שרב יהודי מליבורנו שבאיטליה הפך לאחד המבקרים החריפים ביותר של שפינוזה ושל המשבר המוסרי של המודרנה?הכירו את הרב אליהו בן אמוזג (1823-1900) - רב, פילוסוף ומקובל, שניסה להתמודד עם השאלה הגדולה של העת החדשה:אם העולם הוא רק טבע עיוור וחוקים דטרמיניסטיים - האם בכלל נשאר מקום למוסר?בן אמוזג יצא נגד תפיסתו של שפינוזה, שזיהה את האל עם חוקיות טבע אדישה. לדבריו, בלי "מוחלט מוסרי" - הטוב והרע הופכים בסוף לעניין של כוח או אינטרסים.כנגד זה טען בן אמוזג רעיון מהפכני:אלוהים איננו רק בורא העולם - אלא מקור הצדק עצמו.המוסר איננו המצאה אנושית או גזירה שרירותית, אלא גילוי של מהות האל.גם הרוע, לדבריו, איננו כוח עצמאי הנלחם בטוב. כל הכוחות - דין, חסד, אור וחושך - כפופים לאחדות עליונה אחת הפועלת לתיקון המציאות.אבל החידוש הגדול ביותר שלו היה ביחס לאדם.האדם לא נברא כדי להשלים עם העולם כפי שהוא, אלא כדי לתקן אותו.השלמות איננה בעבר אבוד, אלא יעד עתידי.במובן הזה, בן אמוזג ראה ביהדות את דת הקידמה האמיתית - כזו שמטילה על האדם אחריות מוסרית והיסטורית.ומכאן גם משמעותה של ירושלים.ירושלים איננה רק עיר או בירה לאומית, אלא סמל לאיחוד בין האנושות הכללית לבין ייעודו המוסרי של עם ישראל.בין "שלם" של מלכיצדק לבין "ה' יראה" של אברהם.בעידן שבו רבים טוענים שהמוסר הוא רק עניין יחסי, בן אמוזג מזכיר שבלי אמת מוסרית גבוהה מן האדם - גם האדם עצמו הולך לאיבוד. כן, האנושות שוברת את הראש על שאלות שכבר נידונו לפני מאתיים שנה. מרשים מאוד מבחינת יעילות היסטורית.האזינו לסיפורו של הרב אליהו בן אמוזג, ההוגה שניסה להחזיר לעולם את האמונה בכך שהמציאות איננה רק כוח - אלא גם אחריות, תיקון ותקווה.