于爱成 | 诗与思的对话：黄惠波《假如我是风雨雷电》赏析系列5

六 第六章11首。从这个诗节开始，风雨雷电以一个整体、一个统合形象、一个合体——“我”就是一，“我”就是多，“我”就是一和多、是风雨雷电的四而一一而四的合体。“假如我是风雨雷电”于是出现于叙事。 “假如我是风雨雷电”，那么“风啊——就是我的故乡/雨啊——就是我的田园/雷啊——就是我的果实/电啊——就是我的炊烟”，“风”是“风雨雷电”的家乡？“雨”是“风雨雷电”的田园？“雷”是“风雨雷电”的果实？“电”是“风雨雷电”的炊烟？此处的自己证自己，何解？其实，风雨雷电作为一个合体，作为一体的一个神化的形象或者直接说作为一个四面的神灵，通过分解为故乡、田园、果实、炊烟的四个部分，四个部分恰好构成一个完整的家园的物化形象——“风雨雷电”就是“我”的家园。 “假如我是风雨雷电”啊，那么，“风啊——就是我的笑脸/雨啊——就是我的笑颜/雷啊——就是我的笑语/电啊——就是我的笑影/”，“风雨雷电”就是“我”的脸，是“我”愉悦时的表情、面貌、动作和语言，是笑的影子的留存。“我”其实就是自然的脸和脸上的表情，是自然情感投之于人类脸部的影子。那么，风雨雷电合体的“我”是谁？“我”是自然之神，是和人类相爱相守的另一半。 上面两节的虚构形象、叙事者“我”主动承认自己这是“语无伦次”“手足无措”，是因为“我”的大我和小我，产生了纠缠，肉身与精神产生了分离，是一段自己审示自己、自己想象自己、自己想象人类或者说是以人类自许的短暂的梦呓式的独白——“我”是“我”又不是“我”，“我”的“我”是一切的一，是一的一切，是万能神意的昭示，也是人性神性的总和。 “假如我是风雨雷电”啊，那么，“风啊——就是我的愤怒/雨啊——就是我的悲悯/雷啊——就是我的抗争/电啊——就是我的牺牲/”，“风雨雷电”就是“我”的情感，“我”的行动。“我”有爱恨情仇，喜怒哀乐，爱与悲悯，抗争与牺牲。在这个2020，在这个2020的春天，新冠侵犯，COVID-19围城，“我”愤怒，“我”悲悯，“我”抗争，“我”牺牲，“我”伤痕累累，“伤口”“滴血”，“我”极目所见，满世界都是焦灼、惊慌之眼，痛不欲生之眼，欲哭无泪之眼，血泪斑斑之眼，是的，“我”“惊见”人们的眼里全是“血泪”，这如何让“我”不“心碎”？是的，“我”感觉到“我”的“心碎”——“像人一样觉得心碎，心碎”！ “我”心碎，“我”的心与人类紧紧相连。“风啊——就是我的胸怀/雨啊——就是我的性格/雷啊——就是我的意志/电啊——就是我的品质/”，“风雨雷电”就是“我”的性情。为了人类，“我”甘愿献出“闪烁的青春”乃至“高贵的生命”；为了人类能安宁栖身于这片大地，“我”宁愿粉身碎骨也在所不惜。 听，这风雨雷电的心声，这是“我”用嘶哑的喉咙唱出的心声，是深沉的、静穆的、决绝的、坚定的声音，是饱含深情的声音。 如果说上面三节以复沓方式、赋比兴的修辞，对“假如我是风雨雷电”进行了三次分身式的独白抒情，接下来的一节从低沉、深沉、苍凉、哀恸之调，骤然上升八度而一跃而为回到激昂澎湃，霎时如惊涛拍岸，卷起千堆雪——“那么风啊/所有的燃绕都是我的燃烧”，“那么雨啊/所有的富饶都是我的富饶”，“那么雷啊/所有的号角都是我的号角”，“那么电啊/所有的自豪都是我的自豪”！“我”把“我”的生命全部献给这片大地和这片大地上的人类，“我”所有的荣耀，都归人类；“我所有的自豪都属于我眷恋的人类”！而“我”什么都不要！ 激越浓烈沉郁的抒情之后，第60节如同吹出了长笛独奏般的一段清唱： “假如我是风雨雷电”，那么，亲爱的人类，当你在任何一个“月黑风高的晚上”，或者“细雨霏霏的清晨”，或者“雷电交加的午后”，或者“电闪雷鸣的黄昏”，关切着“我”，“凝望着我”，只要“你真诚”对“我”“凝望”，只要你用心，“你将听到我坚定的声音/‘这就是苦难，这就是辉煌’”！ 是的，是苦难。时代之尘落到每个个体头上都沉重如“大山”，当个体遭遇疾疫，痛苦、生离死别、痛不欲生，这就是人人不忍遇到见到的个体的苦难。但疾疫总会过去，这个春天，这场灾难，总有一天会成为人们的记忆，在漫长的人类历史上，这样的灾难曾经发生，也仍会发生；这样的灾难和悲剧个体实苦，但众人的生死相助众志成城却总能成为这个群体走向“辉煌”浴火新生的契机。而且“人间的所有岁月”，在“我”看来，“也只是千年一瞬”。但即使如此，即使人生实短，即是时间无情，疾疫在“我”眼中也不过是转瞬即逝的事，但“我”怎会不痛不痒不闻不问？再短的人生也宝贵无比无法再来，再弱小的众生也本性清白法性平等并无高下。所以啊，“我”不会停止对每一个个体的爱、不会抛弃对每一个人的守护，人类啊，当“你真诚地凝望着我”，你一定会感知到“我”也“目不转睛地守着你”。 那么，现在，“我”要行动了！“我”要发声、发怒、发威了，“我”要使出“我”的招数、武器、法力了—— 疾病、愚昧、自私、猜疑、妒忌、伪善、奸诈、邪恶、荒谬、强权、傲慢、偏见、丑陋，所有的恶、所有的罪，你们都给我滚开！ 健康、智慧、悲悯、信任、爱慕、纯真、正直、正义、真理、卑微、谦卑、公正、美好，所有的善啊、所有的德啊，你们都快快降临吧！ 啊，这是一个怎样“寡廉鲜耻的世界”，人类是怎样的“多灾多难”！罪恶盈道，美德崩缺，人心惟危道心惟微，人类自己的鲜廉寡耻导致了人类的多灾多难。是人类迷失了方向和道路，灾难何尝不早已在人类这里埋下了隐患。 人类迷失了心性，那么“我”呢？“我”看到了问题，但“我”可有资格指责他们？并无资格。“我”也是“我的妖魔”呀，“我”也有“我”的心魔。人人皆有罪，“每个人身上都有一群妖魔”，这种种贪欲恶意心魔总会伺机出动，人人难以避免。可怕的是，人们对于自己的人性人心之恶并无察觉无意识无觉知能力，甚至以恶为美以耻为荣“以魔为仙”。我们都一样，“我”也同样如此。抬望眼，“我”看到神魔在天地间出没；向内看，“我”自己心中何尝不正进行着正邪之间的估量与对决？此时此刻，“我”醒悟了，“我”觉知了这个刻骨的真相，所以，“我”，“风雨雷电”的“我”，“我”要去，让“我”去，“驱走所有人心中的妖魔/让朗朗乾坤永远驻守人间”！ 驱除妖魔后的“我”，将是怎样的一个新的“我”？ “恬静的和活泼的”“深思的和激烈的”“咆哮的和窃语的”“怦然的和訇然的”“雄浑的和清冽的”“短促的和悠长的”“高亢的和浅唱的”“快乐的和忧伤的”“寒冷的和炽热的”“明亮的和阴暗的”“巨大的和纤弱的”“素朴的和孤高的”“简单的和复杂的”“汹涌的和干裂的”“柔软的和坚硬的”“笔直的和弯曲的”“圆融的和方正的”“纯色的和多彩的”——这就是新的“我”。 这种种特征、特质、特点，诉诸感觉、认知及以物理属性和心理感受，既有六根，亦有六尘。“我”一定必须是美的、善的，必须是涵盖了一切复杂性、可能性的，倾尽了人间所有关于风雨雷电的属性的概括、描述和想象的，从而这样的“我”是，且必须是，是“我”所是本来所是，是本该如此的本来面目，而不是熏染后的有魔性的“我”。 但这样的“我”是仅仅说“我”吗？这里的“我”是人间眼中、心中理想的“我”，本该如此的“我”，从而这样的“我”也就成为契合、对应、相应人类世界、人间世界的“我”。 当然，这样的属性还不够。理想的“我”，还必须是“弱小的和强大的”“有数的和无限的”“有始的和无终的”“恬淡的和悲壮的”“忍让的和战斗的”。能发挥自己的强大到极致，也能承认自己的不足；能活在当下也能面向未来；能看到苗头把握起始，也能了知宇宙大千无量无边纵使千年亦是一瞬；能知白守黑知雄守雌谦卑自牧，也能天行健君子以自强不息；能忍辱负重隐忍不发等待时机，也能勇敢坚毅慷慨悲歌斩杀仇敌。“我”是刚健的，亦是柔软的；是现世的，亦是历史的；是慈悲心肠的，亦是霹雳手段的；是无为的，亦是无不为的。“我”所成、所是、所为，不喜欢战斗的“我”，不得不战斗的“我”，“我所有所有的战斗/都是为了止息战斗”，一切都是为了和平，孕育和平，迎接和平，维护和平。你看，你看到了吗，大地啊，“我”守护的地母啊，“大地宽厚的胸膛”肚腹之内，十月怀胎的“和平之婴”已经成熟，即将分娩，呱呱坠地，“我”就是这“和平之婴”的接生者呀，是我第一个“抱起血淋淋的和平之婴”——和平之婴从此诞生！他是圣灵，是先知，是真理，是道路，是梦想，是拯救，是引领，是治愈，他发出的“清脆的啼哭”带来神圣体的意志——“让所有病痛和不幸从此远离人间”。 “和平之婴”！“和平之婴”诞生了！于此，作为痛定思痛、人类反思的结果，或者说代价之后的重生，从而也是人类的新生的象征——“和平之婴”诞生了！成为该诗行进中的一个重要里程。接下来的第65节，也是第六章的最后一节，在“和平之婴”诞生之际，来了一个华彩，一次庆典式的华丽抒情。用了毫无违和的叠加、递进、重复的修辞，作为赞美，作为礼赞。 “啊——风啊” “所有所有的风雨雷电啊” “所有所有的风雨雷电啊” “我的风雨雷电啊” 相近或相同句式重复再重复。 “我要问无尽无穷的时空” “我要问无尽无穷的时空” “所有无穷无尽的时空” “所有无穷无尽的时空” 更加重叠的句式更是重复了四次。 主要旋律反复出现并作强化。水到渠成一气呵成不可遏制的激情，喷涌而出，只为了在这里表达这样的一句——“我所有存在之意义哟只在人间”——如此崇高，如此雄壮，如此慷慨，如此华美！在盛大的合唱曲中，第六章将“我”与人类的关系，以这样斩钉截铁的宣告作为结束，卒章显志。