原始佛教會 隨佛禪師 介紹

隨佛長老簡介 隨佛禪師（Ven. Bhikkhu Vūpasama Thera）為華人，出生於臺灣，自1972 年開始修學佛法，信奉大乘菩薩道，懷抱出家利世的志向。1985年遠離現實的佛教圈，轉念做居家護法弟子，專注於經營事業。1989年農曆正月22日，自行領悟了佛法的真實義，捨棄一切宗派學說，開始公開弘揚「因緣法」。隨後，出家於緬甸僧團，剃度師是承續雷迪大師（Ven. Ledi Sayadaw C.E. 1846~1923）禪法及道場系統，仰光Nagahlinggu kalaywatawya Monastic Education Centra僧院住持、緬甸僧伽會秘書長、榮譽會長的Ven. Baddanta Jāgrābhivamsa 大長老。 1996年起，隨佛禪師在臺灣創立「依經，不依論」的中道僧團及內覺禪林，堅決守持「不受取、不積蓄、不使用金錢」，也無有「為僧人收受、管理金錢供養的淨人」，過著不定居一處的遊化生活。 2002年，隨佛禪師受到印順導師針對印度初期佛教的研究啟發，傾力探究「第一次經律結集」集成之〈七事修多羅〉的真實內容，目的是「從佛教傳承的最古老教義中，探尋  釋迦佛陀的真實教法，致力於經法、禪法及道次第之原說的還原、闡揚與實踐」。 隨佛禪師深入探究印度史獻及現代佛教學術研究成果，並對照南、北三藏典籍，根據「依史探教，去論歸經，依經治經，以事證經」的準則，終於在2018年4月30日，整治還原了「第一次經典結集」集成之〈七事修多羅〉的原說。自此，隱沒已長達2280年的  釋迦佛陀原說教法，終於再次的顯現在人間。 隨佛禪師還原〈七事修多羅〉的真實內容，重新整治、還原了「五陰、六處、生死繫縛、苦、輪迴、解脫、涅槃」的定義與內容，並重建「因緣法、因緣觀、四聖諦、四念處、八正道、七解脫、五根、五力、四神足」的原貌與修證次第，回歸  釋迦佛陀的親說教法。依此，現今佛教得以重新立足於「緣起」的直觀認識論，修正「無常、苦、空、無我」的否定認知法，徹底去除阿育王時代至今的教法訛誤，回歸原始佛教的傳承。 原始佛教的教法、禪法、修證道次第、聖者典範的定義及內容，根本性的不同於阿育王以後的印度部派佛教，也不同於現今的南傳佛教，更不同於公元前後創新發展的「大乘菩薩道」。 自2006起，隨佛禪師以各地華人為基礎，建立奉行原始佛教、堅持「不受取金錢戒」的中道僧團，並陸續在臺灣、美國、馬來西亞、澳洲、歐洲、印度創辦「原始佛教會」，戮力在世界各地推展「原始佛教復興運動」。 隨佛禪師推展的「原始佛教復興運動」，主要有三項要點： 一、回歸「緣起」的認識論與「四聖諦」的解脫教說，提倡「緣起四諦為本」的人間佛教。 二、承續  佛陀的利世精神，推展「解決困難，開展人生，度越煩惱」的人間佛教。 三、傳揚「此時、此處、此生為重」的佛法，達成「正道生活與人間解脫通貫無礙」的人間佛教。 2018年，隨佛長老不僅迎奉1898年於迦毘羅衛城之比普羅瓦佛塔考古出土的  釋迦佛陀真身遺骨入臺永住，也為華人社會建立了「原始佛教比丘、比丘尼的法脈傳承」。 隨佛長老強調：原始佛教是  釋迦佛陀的佛教， 釋迦佛陀的佛教是人間佛教，藉由「原始佛教」的推展與落實，可以為逐漸式微的華人佛教，注入澎湃、昌盛的生命力。 如《增壹阿含》〈等見品〉（三經）：「彼以人間為善趣，於如來得出家，為善利而得三達。所以然者？佛、世尊皆出人間，非由天而得也！」