《在宥》第一讲（3）大喜伤心，大怒伤肝

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 大喜伤心，大怒伤肝这一段接着上一段的内容直接展开了：“不恬不愉，非德也。”那么“不恬不愉”是怎样表现的呢？作为我们人，不外乎就是明显的喜怒；在自然界里，表现出来的就是寒暑。“人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！”“毗”者，助也，如同火上浇油。一个人喜，他的气脉就偏重于“阳”。我们知道有些人高兴，像范进中举，一高兴就要财迷心窍，国内外常有这类报道。有的人中了大奖，一下就到精神病医院去了，有的一下心脏病发作了，有的脑血管爆了，这类事情很多。“喜邪”——喜过头了，误入歧途，走到邪道上去了嘛。“大怒邪，毗于阴。”这个“毗”，犹如雪上加霜。爱发脾气、爱大怒的人易伤肝，肝癌的病人一般都是爱发脾气的人，肝炎病人大多也是爱发脾气的。当然怒气起来以后，肾上腺素升高，也可以使人心脏病发作，也易发生心绞痛，也会使人的血压升高。用愿炯法师的话来说，就是爆血管了，这也是很麻烦的事。所以前面在《大宗师》里，庄子说“古之真人……喜怒通四时”，他是随顺环境，当喜则喜，当怒则怒，注重春生、夏长、秋收、冬藏，自然之气的变化规律，一般是随着季节在走，这个喜怒就不伤神，还可以养生。喜怒可以养生，这也是道家的说法，但是如果你大喜大怒，那就过了，过头了。所以如果一个人大喜，就是偏于阳，阳气偏，就会引发阴虚阳亢；大怒就阴盛，就会导致阴盛阳衰，在心理上就有种种麻烦。“阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！”如果阴阳失调，阴阳走偏，那么五脏就可能会出问题，可能突然中风，也可能突然出车祸。阴阳偏虚，也可能引发低血压，慢性疲劳综合征，或者什么心衰、肾衰之类的病就来了，五劳七伤之病都是因为阴阳俱衰。作为个人，就是这样。“四时不至”，是指我们整个大自然的情况，该热时不热，该冷时不冷，该下雨的地方不下雨，不该下雨的地方猛下雨。前些年的水灾致使全国一千多万人受灾，死伤的人是多少？损失都是几十亿。安徽也是这样，广东也是。开始一两个月没有下雨，云门寺连秧子都栽不下去，最后把放生池的水放了一些，好歹栽了一亩地的秧子。广东除了干旱，还热得不得了，但是台风一来呢？潮汕地区的水灾、泥石流，又冲得一塌糊涂，一下就是上万人的灾祸。朝鲜的水灾，淹了四分之一的国土，大片田地被淹，大家都要去支援他们了。秘鲁也发生了七点九级的大地震，比我们唐山大地震还可怕，好在当地没有什么人，如果引发海啸的话，又不知道要死多少人。所以这些都叫“四时不至，寒暑之和不成”。寒暑要得和，暴寒暴暑不好，不寒不暑也不好，寒暑交替温柔点，渐进式的交替比较好。四川是天府之国，寒暑的交替比较温柔，像苏州、南京、武汉等地，西伯利亚的寒潮一两天就能直达，像“特快列车”的速度。前两天还是摄氏三十七八度，寒潮一来，温度一下就降下去了。如今有些地方没有春秋的感觉，夏天一下就热起来，冬天一下就冷起来了。四川盆地有秦岭和青藏高原的东坡作为屏障，有个缓冲就好一些。同样在西部，哪怕是成都和重庆，气候相差也很大，因为成都毕竟要偏西一些，直线距离到青藏高原东部也不过两三百公里，都江堰正上方就是阿坝州，九寨沟都在成都市偏东北方向了。我们知道地球是从西向东转，对中国而言，风向是东南风、西北风比较多。西北风一来，到不了西藏，首当其冲的是西安、洛阳、郑州、北京等地，一路就直达过去了，成都市这边往往只形成一个“小回水坑”，基本上不受其直接影响。夏天暴热时，在高原低气压的影响下，成都的气温就和重庆相差很大，有时重庆气温是摄氏三十七八度，而成都最多只有摄氏三十一二度，也不热。有一年八月我到湖北黄梅四祖寺去讲课，哎呀，老天爷，白天摄氏三十七八度，晚上也差不多，热得简真受不了。而广东云门寺晚上只有摄氏二十七八度，不开空调也睡得着。南京晚上也是摄氏三十几度，你想那个日子咋过？特别是现在，自然环境破坏以后，确实是“四时不至，寒暑之和不成”，后果是“其反伤人之形乎”。首先农业生产就受影响，收成减少，甚至没有收成。有媒体报道，有些地方的猪得了“蓝耳病”，猪肉上市量减少，价格就高了几成，并带动所有的食品全线上涨。这样一来，吃了不安全，没有吃的也不安全，直接影响到人的健康，影响我们的心，这个因果关系是非常直接和显而易见的。 我们的思虑能做主吗“使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。”我们经常说要有平常心，要保持一颗平常心，只有这样，才能使我们的心情愉悦，头脑得养，身心得养，才能保持清醒来面对身边的人和事。如果你“喜怒失位”，那么你的观察就会失误，分析会失误，判断会失误，决策会失误，这一系列后果是跟着来的。并不是说我天生英明，我大喜是奉天承运，大怒也是奉天承运，哪有这种事呢？我们想一想，自己在生活之中有没有“喜怒失位”的状态？有的人无名火一发，就是“喜怒失位”；有的人没有事，在那里傻笑，偷着乐，偷着欢喜，这也是“喜怒失位”。有的人在那里偷着哭，偷着流眼泪，这些都是有精神障碍的表现；如果不调整好的话，以后就要到精神病医院去了。如何使我们自己“喜怒得位”？就应该当喜则喜，当怒则怒，不能迁怒于人，也不能无缘无故地喜。捡一分钱都笑半天，哪点好呢？芝麻大点的事，莫名其妙发脾气，也不是好事情。引发这些心态的关键原因，就是“阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成”。还有“居处无常”。当然现在的人，生活条件好了，经常可以出去旅游。有的人坐飞机很勤；有的跑不远，只在成都周边转圈圈。我们熊总就跑得比较远，一会儿是北京，一会儿是上海，一会儿飞深圳。有的师兄现在也跑得勤，有任务在身，一会儿要到雪山，一会儿要去高原。有些人的确是“居处无常”，这个“居处”，一方面是我们事业的居处，另一方面是指我们心灵的居处。有的人是“驿马犯冲”，经常搬家，经常换工作，这也是“居处无常”。有的人今天信耶稣，明天信天主，后天信佛教；有的人今天信净土，明天拜上师，后天又信老庄，这也是“居处无常”。一会儿是东方的好，一会儿又是西方的好，自己都搞不清楚，这都属于“居处无常”。成玄英大师在其“疏”中说：“喜出于魂，怒出于魄，人禀阴阳，与二仪同气。尧令百姓喜，毗阳暄舒；桀使人怒，助阴惨肃。人喜怒过分，则天失常，盛夏不暑，隆冬无霜。既失和气，加之天灾，人多疾病，岂非反伤形乎！不可有为作法，必致残伤也。”这是唐代高人的解读，大家认为解释得好吗？的确解读得好啊！