《在宥》第三讲（5）欲性与理性的矛盾

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” “我守其一以处其和”，守一，守什么一呢？就是“目无所见，耳无所闻，心无所知”，这就叫守一，抱神守一。“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，就是守一。而且能够“处其和”，就是能够放下眼耳鼻舌身意的妄动，那就处其和；“物将自壮”，就是处其和；“天地有官，阴阳有藏”，就是处其和；不干涉主义，自己不要把自己的阴阳搅乱，不要把自己的五脏搅乱就是处其和。“故我修身千二百岁矣，吾形未常衰”，你看我修身活了一千二百岁，形体依然没有衰退。传说中印度有个千岁的宝掌和尚，中国最长寿的人就是广成子了。所以中国仍有了不起的人，他一千二百岁，自己还没有衰老。当然，这个一千二百岁怎么说呢？我们也不要死脑筋，非要去考证，非要到甘肃崆峒山旅游，去寻访广成子，看看是不是有一千二百岁，是不是不衰？不过到今天，他老人家应该是六千岁了。 欲性与理性的矛盾“黄帝再拜稽首曰：‘广成子之谓天矣！’”这一次黄帝问广成子如何自我修行，广成子就把修炼的功夫给黄帝做了介绍。黄帝赞叹广成子“之谓天矣”，借用禅宗的话说，黄帝是大彻大悟了。黄帝悟了以后，广成子给他印可，又继续给他做了开示。“广成子曰：‘来！余语女。彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我，缗乎！远我，昏乎！人其尽死，而我独存乎！’”广成子说，你过来，我给你再说深入一些，“彼其物无穷，而人皆以为有终”，时间是无限的，空间是无限的，事物是无限的，事相是无限的。但是人呢，总觉得自己能够把这些认识清楚。比如说以前，我们对世界的认识，对物质的认识很有局限性，以为物质是最小的颗粒，可以无限分。后来有科学家说，最基本的组成部分是原子，好，原子最小。后来又发现原子还可以分，通过放射现象，发现原子也不稳定，还可以分为质子和中子。质子和中子仍然可以向下分，基本粒子也可以分，像夸克这些可不可再分？说不清楚，所以是“至矣！尽矣！不可以复加矣”。“人皆以为有终”，哪里去找终结点呢？我们对事物的认识，认为到终结点了，真的就到终点了吗？以前股票涨了，认为永远要涨；后来跌了，又认为永远要跌；现在连续疯涨，涨得炒股的人心都虚了，怕一跌到底。涨跌之机，谁又摸得透呢？“彼其物无测，而人皆以为有极”，的确，事物的变化是永恒的，所以变化莫测，不可预知。我反反复复地说，我们永远面对的，一个是未知，一个是已知；一个是过去，一个是未来；一个是已拥有，一个是未拥有。未来、未知，未拥有的就是“无测”。但是人总把自己已知的，过去的，已拥有的，当成是自己无所不知、都了然明白的，用成都话来说就是：“我懂，我啥子都懂，我是看穿了的，我是看透了的。”实际上，谁能看透呢？谁能把事相百分之百看透呢？因果不可思议，未来不可思议，这是没有办法的。所以我们看人的误区，“人皆以为有终”“人皆以为有极”，人对自己的理性，对自己的经验老是有一种自信，这种经验、这种自信可不可靠呢？可靠。是不是绝对可靠呢？不是绝对可靠。只是在一定条件下，在一定前提下，它可靠；若换一种角度，换一种形势，环境一变，那种经验、理念就未必可靠。譬如写诗，一个纯哲学家，你要让他写诗，他写不出来，根本写不好。如果是一个画家，画写意画的，肯定比画工笔画的人写诗写得好。画工笔画的人，他写长诗可能写得好，他写律诗、绝句可能写不好。画大写意的最好是写绝句——四言八句就会写得很到位。为什么呢？一个是细腻，一个是粗犷；一个是清晰，一个是朦胧，他们之间是有区别的，理性主义和感性主义是有区别的。作为人来说，一方面是理性，一方面是感性。我们有理性的东西，比如我们的逻辑思维；另外还有属于我们情感的东西，它是非理性、非逻辑的。我要发脾气了，但我很理智，理智的人就不容易发脾气，不理智的人就容易发脾气。常发脾气就表示没有理智，理智的人不可能发脾气。有的人理智又有脾气，常常自我斗争，看是理智战胜脾气，还是脾气战胜理智。另外，脾气是人心性上的欲性部分。我们也可以对心性做一个简单的分析，心属于智慧，性属于习气、性格、爱好、嗜好等等，贪嗔痴慢、酒色财气也属于性。性的优劣在于一个人是心胸宽阔，还是心胸狭隘；是多愁善感，还是豁达开朗。总之，多虑、多欲，是是非非，这些都属于欲性的东西，不属于理性。理性是纯逻辑的，像学数学一样，一加一等于二，二加一等于三，它没有个人的脾气、性格的东西掺杂进来，这是纯理性的地带。所以理性的人写诗写不好，因为写诗是情感的一种释放，理性怎么表现情感？在理性面前就没有情感，或者情感老是处于被监控的状态，这样怎么能去写诗？