《在宥》第五讲（3）看道人如何接应学生

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 看道人如何接应学生“大人之教，若形之于影，声之于响。有问而应之，尽其所怀，为天下配。”当然“大人”就是道人，也称为圣人、至人。教，既然是大人，就应该有所教化，所以佛教称比丘为人天师，人和天人的老师。圣人怎么能不去教化众生呢？像释迦牟尼佛和孔夫子，不教化众生怎么行呢？你作为道人，当然也有责任把这个道回馈给众生，回馈给社会。“大人之教”，这个“教”不是一般的教书先生，不是简简单单的像学校里教知识那样。道人的教法是“若形之于影，声之于响”。这个影离得开我们这个形吗？如影随身啊。声响不二，有声必然有响，有响自然有声。有灯必然有光，有光自然有灯，它是同步的，打成一片，没有间隔的。就是说，一个人得道以后，他的行住坐卧、举手投足之间都有道，无不可以启发他人，他的教化是没有间隙的。以前我跟着本光法师、贾老（贾题韬老先生）他们时，看到他们不论做什么都美，不论说什么话都受益；现在见到佛源老和尚，也是不论怎样都舒服。就像一个学画的人跟着一个大画家、大艺术家，看他的言行举止、喜怒哀乐、运笔，无论怎样都对。名老中医的徒弟，看到自己的师父拿脉，随便怎样都是对的。为什么呢？他的技艺和他的言行完全融为一体。不管怎么样，他们都在道上，吃饭表现道，拉屎拉尿仍然表现道，都在表演无上大法。庄子的这些语言，的确是妙不可言。我们怎样才能达到这种佛教中所说的无渗漏境界？这才真正叫出神入化。为什么说行不言之教呢？因为言可以教化人，不言也可以教化人，走路也可以教化人。我们看有修养的人，走路都与众不同，说话的风味都与众不同，眼神释放出来也是与众不同，举手投足就是不一样。我们看大牌明星演戏进入角色时，人家捏拿人物，不管怎样都捏拿得恰到好处；有些蹩脚的演员，一上来就演得格格不入。高明的医生方子一开，就滴水不漏，处处到位，君、臣、佐、使，恰到好处，这些就是大人之教。小人之教破绽百出，大人之教就没有破绽，哪怕露出破绽，都是他的优势。“有问而应之，尽其所怀，为天下配。”道人对众生，当然就像观音菩萨一样，是千处有求千处应。他是和盘托出，毫无保留。不要以为道人对自己的东西有什么保留，道是公器，道人绝没有私心，对于道，实际上也没有什么保留的。我们来讲夹山参船子和尚的故事。夹山当时在南京一个庙里当方丈，当大法师，经常讲经说法。有一次，道吾和尚行脚走到南京，就去听他讲经。会场上有人问：“如何是法身？”夹山答：“法身无相。”又有人问：“如何是法眼？”他回答：“法眼无瑕。”道吾一下就笑了，夹山很谦虚，一看到有人笑，就走下法坛到道吾身前，向道吾行礼请教说：“老人家，我这样说是不是不对？”道吾说：“你说得不是不对，非常正确，不过你是科班生出来的，说的都是书本上的，还没有遇到真正的老师。”夹山很虚心，马上要拜道吾为师求教。道吾就说：“唉，我不是你老师，你如果确实要找老师，我给你介绍一位。华亭有个船子和尚，他才是你的老师。”夹山听闻，马上把弟子遣散，大法师的袍子也脱掉了，从南京走了几百里到了华亭，果然看见河边有个和尚在那里摆渡，他就上前去请教。船子和尚问他：“大德住甚么寺？”他说：“寺即不住，住即不似。”船子和尚又问：“不似，似个什么？”他说：“不是目前法。”船子又问：“从哪里学来的？”夹山说：“非耳目之所到。”这一路上，夹山不知怎么的，已从法师变成禅者，一开口就是用机锋与船子过招。船子和尚说：“一句合头语，万世系驴橛。”接着又说：“垂杆千尺，意在深潭；立钩三寸，子何不道？”夹山和尚刚要开口说话，船子和尚一竿子就把他打到水里去了。然后又把他抓起来，马上对他说：“速道，速道。”夹山刚要说话，船子和尚又一竿子把他打到水里去了，然后又把他抓起来，对他说：“速道，速道。”夹山还没开口，又被按到水里去了。这么弄来弄去，夹山终于大彻大悟，交谈几句后，船子和尚印证了他。告辞时，船子和尚交代他说：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。”在古代，师徒之间也很简单，悟了以后就各自上路，老师也不留你，也不要你拿金银财宝来供养，各走各的路。夹山不放心，回过头看了船子和尚一眼，意思是你还有没有要教给我的呢？船子就说，走吧，没有东西了。说完“嘭”的一声，跳到河里再也没有起来。这下夹山和尚死心塌地相信自己所悟的这个东西真实不虚，没有什么稀奇古怪的了。我们看，船子和尚毫无保留，并且用生命来成就了这位以后禅风凌厉的一代宗师。临济宗著名的大师慈明楚圆和尚有两个出色的弟子，一个是黄龙慧南，一个是杨歧方会。最初方会给慈明和尚当账房，看到很多师兄弟都悟了，老和尚又不料理他，他就着急了。有一天，他找到老和尚说：“哎呀，老和尚你给我开示一下嘛，我还是想得到印证，还是想接法呀。”老和尚就说：“以后你的儿孙遍天下，你不要打妄想，做你自己的事情去。”方会不死心，知道老和尚每天黄昏要到山里走一圈，于是事先埋伏在老和尚必经之路，一看见老和尚来了，马上给老和尚顶礼，对老和尚说：“师父，今天你一定要给我说清楚。”老和尚看一下他，就没有理他。方会就说：“老和尚，你今天非得给我说，不然我就对不起了。”这时老和尚就说：“你知道这个事情就行了，还在这里啰啰唆唆的干什么？”于是方会大彻大悟，以后开创了延续至今的“临济—杨歧”禅派。所以我们看，禅宗和庄子是非常相应的。“有问而应之，尽其所怀，为天下配。”你说他们说了什么呢？确实没什么；你说没什么，他们确实又把什么都给你说了。所以这种境界，确实是非常人之所能及。