《则阳》第二讲（5）老百姓的日子不好过

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”  以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 “田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。”魏惠王和齐威王原先结成了战略同盟、战略伙伴关系，以便一起攻击楚国、赵国和韩国，他们是当时中原的两个超级大国。其时秦国开始了商鞅变法，暗中迅速发展起来了，但中原诸侯还在梦中。齐魏两家签订了盟约，但齐威王田侯牟“背之”，毁约了，不遵守这个条约。“魏莹怒，将使人刺之”，魏惠王生气了，田侯牟这个二百五不守信用，魏惠王咽不下这口气，准备派人去刺杀齐威王。我们知道在第二次世界大战的时候，盟国派了很多刺客去刺杀希特勒，希特勒也派了很多人去刺杀斯大林，去刺杀丘吉尔，去刺杀罗斯福；还有中国的汪精卫、蒋介石，他们彼此都是将各自的对头写上了黑名单。前车有鉴，罗马最著名的恺撒大帝，也是被刺杀身亡的。刺客，可以说是历史上最古老的职业之一了。“犀首公孙衍闻而耻之”，“犀首”，即后来所说的“虎贲bēn”将军，公孙衍是魏惠王的“虎贲”将军，当时是魏家的先锋大将。听到魏王要刺杀齐王的消息，他觉得是种羞耻。打仗就要堂堂正正地去打，要正式宣战，用暗杀一类的方式未免太可耻、太下作了。他对魏王说：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇！衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背，然后拔其国。忌也出走，然后抶chì其背，折其脊。”他就对魏惠王说，君王，你是堂堂大国的君主，我们魏国是超级大国，远比齐国强。齐国毁约，你用匹夫报仇的方式，搞个刺杀行动怎么行呢？你应该给我二十万大军，让我堂堂正正为大王去攻打齐国，把他们的人民全都俘虏了，把他们的牛马全都赶到我们魏国来。“使其君内热发于背”，我们感觉一下，一个人“内热发于背”是什么状态？伟菩萨就经常如此，前几天坐在这里，我加了背心都觉得有点凉，他却热得流汗，后背全湿了，看来伟菩萨的“内功”很强啊。当我们紧张、恐惧的时候，也会“内热发于背”，背心冒汗，荷尔蒙、肾上腺素也升高了。当年我当知青时，晚上在田野里面走，没来由地突然心里一惊，背上的汗毛都会立起来，背上发热，第六感的应急系统就来了。好像碰上鬼一样，也有种强盗埋伏在田地里的感觉。“内热发于背”，庄子的语言真是又形象又好玩，太懂心理学了。“然后拔其国”，把整个国家灭了，废掉。“忌也出走，然后抶其背，折其脊”，“忌”，就是田忌，齐国的将军，齐威王的兄弟，也是齐国的统军大将。当时孙膑只是齐王的军师，并没有担任军职，只当个军事顾问。公孙衍夸口说，我肯定能把田忌打得落荒而逃，齐国的国君必定会成为我的俘虏。然后“抶其背，折其脊”，鞭打齐王的背，折断齐王的脊梁骨。这个气概好了得，壮士的语言就是不一样。 老百姓的日子不好过“季子闻而耻之曰：‘筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍乱人，不可听也。’华子闻而丑之曰：‘善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。’君曰：‘然则若何？’曰：‘君求其道而已矣！’”季子是魏国的贤大夫，听见了公孙衍的这番话，不以为然，同样“耻之”。你这个武夫不知道高低厉害，懂什么治国之道？你向大王献的是败军之策。季子这样说，也有他的道理。他说，公孙衍的建议，就好比筑大梁城的城墙，好不容易筑了十仞高，却又要拆掉，这样劳民伤财，老百姓怎么承担得起啊？这类事情，现在依然屡见不鲜。伟菩萨的家乡西安城修“大明宫”，不知花了多少亿，修好了，快要剪彩了，却又拆掉重建，好像说影响了什么，不方便。如今流行申请世界非物质文化遗产，弄得全国一片哗然。成都搞了个非物质文化遗产的公园，就在袁姐姐老家金牛区，也不知花了多少亿，打造了一片园林，搞过一次热闹的活动。三年后，突然给废了，又到青羊区去建，投了更多的钱。所以说现在的钱不值钱了，关键是很多当官的没有把这些事当成一个事。“此胥靡之所苦也”，老百姓的日子真的不好过呀，就怕那些糊涂官、败家子干部搞建设，搞了又拆，拆了又建，真的是影响很坏。“今兵不起七年矣，此王之基也。”国家已经太平了，整整七年没有打仗了，这是大王乃至魏国和平发展、可持续发展的基础。所以“衍乱人，不可听也”，公孙衍是乱臣，是乱国之人，大王千万不可听他这个祸国殃民的建议。我们想一想，现在这样的人依然很多，国家好不容易安定地搞建设，三十年不见金戈，网上的一些愤青却成天喊着“打呀！要给美国一点厉害，把他们的航空母舰炸掉，灭了美国人，灭了日本人”。这些愤青，比公孙衍还要差劲。他们不知道这些就是乱国之语，这些语言不可听，听不得，还是和平发展、和平崛起好。但仅仅是这样，也有人认为不行，谁呢？“华子闻而丑之”，在魏国还有一位贤人华子，在古时能称“子”的人，肯定是贤能之人。华子听到季子那番言论，认为还是不够高明，并引以为“丑”，觉得相当不好，那么华子又有什么高见呢？他说：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”说伐齐有好处的，是搞乱国家之人；说不去讨伐齐国、不打仗有好处的，也是搞乱国家之人；不管是伐，还是不伐，持有这些见解的人，都是乱国之人，搅乱人心的人。我们看网上或电视节目上的某些军事评论员、时事评论员，或是正的一方，或是反的一方，或是调和的一方，还有一概骂倒的一方。这些是否都有高明之见呢？当然也算是“高明之见”，但这些“高明之见”，往往都是乱国之言，搅乱人心的语言。为什么呢？一个国家应该有一个国家的战略。中国自从甲午战争以后，一个半世纪都没有稳定的国家战略方向。一个国家怎样建立自己的战略发展方向？1949年以前没有这个机会，因为内忧外患太频繁了。1978年十一届三中全会后，虽然也有波折，到现在也是摸着石头过河，迈不开大的步伐，好歹经济是上去了。但是我们人口负担重，环境负担重，在外交上也未必风顺水顺，这都与自己的内政外交缺乏前瞻性有关。现在网上一片焦虑、一片茫然，国家要向哪里发展？我们的前途在哪里？大家都在各抒己见。面对这样的问题，军事评论家、时事评论家、经济评论家们说东说西，说正说反，你说他们说的能上路吗？是乱人之言吗？是乱国之言吗？都不好说。至少，一种清晰的、让全国人民鼓舞的、认可的前景，如今是没有看到。