《则阳》第三讲(8) 平生要善于养“无知” episode artwork

EPISODE · Oct 26, 2018 · 8 MIN

《则阳》第三讲(8) 平生要善于养“无知”

from 禅说庄子|冯学成以禅解庄

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本,以通俗的语言,对《庄子》中的26篇,通过逐句分析的方式进行解析,结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系,并结合现实人生,突出每篇文字的现实警讯与指导意义,为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂,说理深刻。”  以下内容为节选,学习更多请购买正版书籍 很多人总是抱怨自己无知,禅宗祖师们却说:“不知最亲切。”孔夫子也说:“知之为知之,不知为不知,是知也。”我们在求“知”的同时,最好花一点时间研究一下这个“不知”,这会给你带来惊喜的。一旦你明白了这个无知,也就可能悟道了。我们一定要给自己留下无穷的空间,无尽的空间地带,这就叫“无知”,要善于养这个“无知”。有的人觉得自己无知,很窝囊、很颓唐,别人那么多知识,我自己一穷二白,什么都不知道。什么都不知道才好啊,一张白纸好画最美最新的图画,好写最新最美的文字,所以不知并不是坏事。知识多了,用“文化大革命”时期的话来说,“知识越多越反动”。佛教认为知识多了成了所知障、知见障,也麻烦;道家是坚定讲“绝圣弃知”的呀。另外,不少的人学了很多知识,如现在的硕士、博士,他们把所学的消化了吗?吸收了吗?能变成智慧运用无碍吗?未必呀。这三十年出了那么多硕士、博士,干出成果的有多少?大多消化不良,拉肚子的也不少,还不知有多少是“注水”的硕士、博士。所以,无知有无知的妙用,老子说“常无,欲以观其妙”,无,就是无知、无欲,什么都无,就为了“观其妙”。知与不知,中间有条线,我们怎样才能越得过这条线,又回得来?这个才是人生的真功夫。庄子在这里面说得很妙。“人皆尊其知之所知,而莫知恃其知之所不知而后知”,严格来说,我们的所知,凭什么你能够知道?就是凭你不知嘛。电脑为什么性能好?空间大,内存大,这就是无知。我有个库房,空间很大,是因为没有装东西,也是为了装更多的东西。你的空间小了,容量有限,所装的东西就有限。所以要“恃其知之所不知”,我们一定要把不知的空间变大。用爱因斯坦的话来说,已知的半径越大,所接触的未知空间就越大,就是这个道理。不知的半径越小,你的所知空间就越小。这个道理,爱因斯坦在两千多年后才发现,而庄子在两千多年前就发现了。这也是我们修行、修持上一定要把控的关节点,这个也是知与不知的机枢地带,参禅的禅机也在这里。怎样“恃其知之所不知而后知”?讲心理学的、讲逻辑学的,都没有注意到这个问题。我们一定要在知与不知之间好好地去折腾一下,好好地在这里去参。什么叫知?什么叫不知?赵州问南泉老和尚:“如何是道?”南泉和尚说:“平常心是道。”赵州又问:“还可趣向也无?”南泉和尚回答:“拟向即乖。”赵州又问:“不拟争知是道?”南泉说:“道不属知,不属不知。”如果我们善于读古文,那我们感到庄子这类语言,如同禅宗公案一样非常清晰,一点含糊处都没有。我们都是“尊其知之所知”,就是不知道“恃其知之所不知”,我们怎样把这个“不知”牢牢地捏在手里面,作为我们坚强的后盾,作为我们智慧的后盾?有了这个“不知”,我们就能无所不知。这也和《易经》里面所讲的“易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故”一样,只不过变了一种语言在说而已。“可不谓大疑乎!”人类的文明、人类的文化、人类的智慧,能不在这个地方打一个问号吗?人的知识真的有那么不得了吗?你敢在这个地方翘尾巴吗?不敢。我们要敢于去怀疑人类文化、文明带来的一切。对整个宇宙的信息,对整个生命的信息,对整个智慧生命所能够包容的信息而言,现代文明仅仅是一个无限小。用佛祖的话来说,佛所说法仅仅是恒河中的一粒沙而已,未说之法如大千世界那样多的恒河沙。“已乎!已乎!且无所逃”,算了吧,算了吧,谁能逃得过这个圈子?谁也逃不过。这也和我经常说的话不谋而合,我们永远都处在一个十字路口上,前面是未知、未来,后面是已知、过去。无论你走了多远,永远都有未来,永远都有未知。这个不就是“已乎!已乎!且无所逃”的地带吗?谁躲得过这个地带?躲不过的。“此所谓然与,然乎?”我们要对一个事情下结论、下判断的时候,以什么为依据呢?前面说了,“行年六十而六十化,未尝不始于是之而卒诎qū之以非也”,昨天认为对的,今天又觉得不对了,因为知识在前进,智慧在发展,永远都有新的认识空间。我们“然与,然乎?”谁能够对真理下最终的结论?这个结论没法下,真理永远都是在未知之中,真理永远在我们人类的探索之中,我们永远不可能离开“探索”这两个字,永远不要说“终极”这两个字。为什么?我们毕竟是上帝的子民,我们都是佛教中说的“博地凡夫”,我们都在佛教说的“住地无明”之中,没有办法,“然与,然乎?”我们在大道面前,一定要谦卑一点,千万别去玩自己的聪明、才智、富贵、荣华,在大道面前翘尾巴,没有好下场。当了皇帝是这样,当了“教主”也是这样。倒台的“教主”们都认为自己了不起,就倒台了;谦虚的就没事,成仙的、隐了的、藏了的,就太平了。所以,还是卑微一点好,千万别翘尾巴。

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