怎样地涵养品格和磨练智慧 4 -梁启超(无BGM)-梁启超_缩混.mp3

最后讲到趣味的生活，这可说是我个人自得的法门。     有人问子路：孔子是什么样人？子路不答。孔子对他说：“你何不告诉他：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’”可见孔子生平，也是深得力于趣味。     一个人于他的职业的本身自然要有浓深的趣味。同时最好于职业以外选择一种有浓深趣味的消遣——如踢球、围棋、歌乐等——来陶冶性情。这种趣味浓深的消遣，至好在青年时代养成，庶几将来别的坏习惯不会“取而代之”。     我所谓兴趣，是要没有反面的。譬如吃，也许是有趣，但吃多了生病便没趣了；譬如赌，也许有趣，赌输了便没趣了；其他类此者举之不尽——这类的消遣，不能算是趣味的。     我个人是一个书呆子，觉得无论做什么事情，都比不上做学问这样有兴趣。生平在政治上打了好几个跟斗，为功为罪且别论，所以不致堕落到十八层地狱者，都是因为养成了读书的趣味。     以上我所说的四层，完全是积极的提高，就是孟子所谓“先立乎其大者”，宋儒如陆象山、明儒如王阳明都以此为教。     现在要讲到怎的磨练智慧，因为时候已不早，只能简略的说。     有人主张主观的静坐修养，以求知识。这条路我不赞成。我以为要客观的考察，才可以得到知识，其方法不外：     （一）发生问题要大胆；     （二）搜集整理资料要耐烦；     （三）判断要谨密。     天下事最怕以不成问题了之。没有问题，便没有研究。不会读书的人，看见书全是平面的；会读书的人，觉得书是凹凸不平的。我们要训练自己的脑筋，于别人所不注意处注意，于别人所不怀疑处怀疑。天下古今，那一时、那一地没有苹果落地，而因之发明引力的只有奈端[4]；那一时、那一地没有水汽掀壶盖，而因之发明蒸汽机关的只有一瓦特；因为他们能对于别人以为不成问题的发生问题。     我们对于事物所以不会发生问题者，由于有所“蔽”，《荀子·解蔽篇》说得最透切。“蔽”有两种，一种是自己蔽自己——自己的成见蔽自己；一种是蔽于别人——或为古人所蔽，或为今人所蔽，或为时代所蔽，都是蔽于别人。能打破这两种蔽，便看见什么东西都是浮起，都会去注意他[5]。     既发生了问题，要想解决他，不能空口讲白话，必须以资料为根据。达尔文养鸽子养了二十余年，观察蚂蚁打架观察了若干年，才得到资料来做他生物学上发明的根据。资料不会找我们，非我们耐烦去找他不可。自然界如此，书本上也是如此。找到了资料，要耐烦去整理他，分析他。这两步工夫做到，则此问题之解决，思过半矣。     下判断的工夫，和发生问题相反。发生问题越大胆越好，但下判断要十分细心谨慎，丝毫不能苟且。倘若发现反证，必须勇于改正，甚至把全部工作弃却亦所不惜，千万勿为成见所蔽。     关于磨练智慧，我最后还有两句话：     一是荀子所说的“好一则博”。怎么“好一”反会“博”呢？许多不会做学问的人样样都想懂，结果只是一样都不懂。譬如开一间商店，与其挂起种种货色都有的招牌，而种种货色都不完备，何如专办一种货，而能完备呢？所以入手研究学问，范围愈狭愈好。而在此范围以内，四方八面都要晓得透澈。例如我这学年担任讲“近三百年中国学术史”，三百年以前，我可以不管，但是在这三百年以内，不独学术的本身，而且学术与政治的影响，学者的生活，学者的年龄等问题，都要知道。能如是，那就是博了。又例如做一个人的年谱——我常说做年谱最可为初学磨练史学技术——于那个人的生平思想，以及时代背景等，都能熟悉，这便是博了。     学问无论大小，无论有用没用，皆可以训练自己的脑筋。把脑筋训练好，道路走熟，以后无论所研究什么东西，都得着门径了。     最末一句话，就是孟子所谓“深造自得”。我们求学万不可光靠教育，万不可光靠课本，要“深造自得”。做学问想得深刻的印象，想真正的训练脑筋，要不怕吃苦，不怕走冤枉路。宁可用狠笨的方法，费狠多的时候，去乱碰乱冲；不要偷懒，不要贪便宜。历尽困苦艰难求来的学问，比之安坐而得的，一定更透澈，更有深刻的印象。     现在的学校教育，教授法太好，学习太容易，最足以使学生“软化”。尤其是美国式的教育，最喜欢走捷径，结果得之易，失之也易。所以我警告诸君，要披荆斩棘，求“深造自得”。     以上所讲的，虽然极普通，但都是我个人所得。上面也说过，我不过把所认为狠好的，所曾走过的路贡献给诸君。