「綻放 維也納美景宮百年花繪名作展 — 從瓦爾德米勒到克林姆」(二) episode artwork

EPISODE · Feb 3, 2026 · 16 MIN

「綻放 維也納美景宮百年花繪名作展 — 從瓦爾德米勒到克林姆」(二)

from 博物館開門 · host 陸仲雁 x 好好聽FM

展期:2025.12.5 ~ 2026.3.22 橫跨從巴洛克到現代主義六大藝術時期 🔹巴洛克時期,1720~1780 🔹浪漫主義,彼得麥雅時1780~1850 🔹美好年代,1870~1900 🔹印象主義,1880~1910 🔹新藝術運動維也納分離派,1890~1910 🔹現代趨勢,1910~1920 🔹新藝術運動維也納分離派,1890~1910 古斯塔夫·克林姆(Gustav Klimt,1862—1918) 是維也納的象徵主義,維也納分離派運動最具代表性成員之一。以繪畫、壁畫、素描聞名,以女性身體,情色性為主題,他於1897年創立的分離派館的座右銘:「給予時代以藝術,給予時代以自由」 新藝術運動(Art nouveau) 19世紀晚期1880年代,發源於英國19世紀末,之後傳到巴黎和維也納,20世紀早期在布拉格發展,1905年達頂峰。第一次世界大戰結束,對人性樂觀不再,新藝術轉變為「實用性」和「目的性」的現代主義風格。 新藝術名字源於薩穆爾·賓(Siegfried Bing,1838-1905),在巴黎所開的「新藝術之家」(Maison de l'Art nouveau)商店,店中有從日本進口浮世繪作品,日本藝術𦥑平面化、卡通化、邊緣粗線條給予新藝術靈感,之後發展到全歐美(美國和拉丁美洲)。 維也納分離派(1897 -1905): 19世紀末至20世紀初:以維也納為中心,維也納分離派(1897 -1905)國際化的現代主義開始挑戰歐洲官方學院派和保守代表藝術。名稱最初由德國藝術家 Georg Hirth(1841–1916)提出,他是具影響力的德國藝術雜誌《青年》(Jugend)編輯和出版商,雜誌後來命名「青年風格」(Jugendstil)。摒棄傳統藝術。 「青年風格」藝術運動 於1895年到1910年間在德國和奧地利發展,反對官方藝術和建築學院歷史主義和新古典主義,版畫和室內裝潢開始活躍。1892年,Georg Hirth為慕尼黑視覺藝術家協會取名為慕尼黑分離派(Munich Secession)。 維也納分離派(Vienna Secession, 1897)在克林姆特帶領,新藝術運動興起,偏愛華麗新藝術風格,靈感來自慕尼黑分離派(1892)和柏林分離派(1898 ),因此催生了「分離派風格」一詞。 分離派運動得名於1892年創立的慕尼黑分離派運動。維也納新運動的目標由文學評論家赫爾曼·巴爾在該團體創辦的新期刊《神聖之泉》(Ver Sacrum)的第一期中闡述:「我們的藝術並非現代藝術家與過去藝術家之鬥爭,而是藝術對抗那些偽裝成藝術家、出於商業利益而阻礙藝術發展的投機者。商業與藝術之間的抉擇是我們分離派運動的核心問題。這並非一場關於美學的辯論,而是兩種不同精神狀態之間的對抗。」 維也納分離派成立於1897年創立的成員包括奧地利藝術家克林姆、Koloman Moser(1868—1918)、Josef Hoffmann(1870- 1956)、Joseph Maria Olbrich(1867 – 1908)以及Max Kurzweil(1867 – 1916),亦包括捷克藝術家 Alfons Maria Mucha(1860 – 1939);克羅埃西亞雕塑家 Ivan Mestrovic(1883 – 1962); 波蘭藝術家Jozef Mehoffer(1869 – 1946)、Jacek Malczewski(1854 – 1929)、Stanislaw Wyspianski(1869 – 1907)。Wyspianski在分離派成立第一年受邀,為克林姆創辦分離派雜誌《神聖之春》(Ver Sacrum)撰稿。首任主席克林姆特由分離派50名成員選出。 分離派的展覽空間,向維也納介紹國際藝術家和藝術運動。穹頂畫廊成為第一個專門展示當代藝術的畫廊。法國印象派和其他藝術家如、竇加、馬奈、莫奈、莫里索(Berthe Morisot,1841—1895)、畢沙羅(Camille Pissarro,1830—1903)、雷諾瓦、西斯萊(Alfred Sisley,18393—1899) 和博納爾(Pierre Bonnard,1867 -1947)的作品皆曾在分離派展覽會展出。1902年,克林姆獻給貝多芬的第十四屆分離派展覽的貝多芬浮雕特別著名。 分離派內部的分裂: 1899年,奧爾布里希離開維也納; 1903年,霍夫曼和莫澤創立維也納工作室(Wiener Werkstätte),改革應用藝術(工藝美術)社團;1907年,維也納工作室和霍夫曼成為德國工藝聯盟(Deutscher Werkbund)。 1904年,聖路易斯世界博覽會引發了分離派分歧,維也納工作室主張優先考慮畫家和傳統美術,而克林姆、莫澤等則主張裝飾藝術應有同等地位。1905年分岐達到頂峰,以一票之差落敗。 克林姆等因而分於1905 年 退出分離派,組成Kunstschau(藝術展)或 Klimtgruppe(克林姆小組)團體。1945年,戰爭結束後,霍夫曼重新加入了維也納分離派,至今分離派組織仍在運作,定期在分離派大廳舉辦展覽。 克林姆早期為傳統建築裝飾的畫家。之後才發展出個人風格。1900年,他受委托為維也納大學大會堂天花板創作,但被批評為色情作品,為此,他不再接受公共委託,之後以「金色」金箔畫成功,他的作品影響了埃貢·席勒(Egon Schiele,1890—1918) 🔹現代趨勢,1910~1920 前衞抽象風格,棄保守傳統,重內在思想。 現代主義與維也納工坊( Wiener Werkstätte 1903一1932): 將高超設計和精湛工藝應用於日常用品。Klimt、Egon Schiele, Koloman Moser、Oskar Kokoschka開創了表現主義和象徵主義。 表現主義(Expressionnisme): 20世紀初流行於法國、德國、奧地利、北歐和俄羅斯的文學和藝術流派。1901年法國畫家 Julien-Auguste Hervé(1854-1932)為有別於印象派,首次使用此詞。之後德國畫家也大膽「創新」,逐漸形成派別,發展到音樂、電影、建築、詩歌、小說、戲劇等領域。 象徵主義(Symbolism) 約1885年至1910年間歐洲文學和視覺藝術領域的運動。摒棄客觀性,偏感觀性,背棄對現實的直接再現,偏愛現實多方面的綜合,通過象徵來暗示思想。結合宗教神秘主義與反正常和色情,「原始性」的興趣與頹廢崇拜。 兩次世界大戰(1918-1938)的影響: 第一次世界大戰和哈布斯堡王朝崩潰後,藝術界分裂,一些藝術家懷舊,另一些如 Loos, Adolf (1870~1933) 開推行激進現代主義。 戰後至當代,1945年至今: 以Friedrich Stowasser(1928—2000) 、Arnulf Rainer(1929 – 2025)和Maria Lassnig(1919 – 2014)為代表,催生了抽象表現主義、行動主義(VALIE EXPORT,1940-)更重視觀念和行為藝術。 1960-70年代的維也納行動主義 (Viennese Actionism): * 透過極端、儀式化身體行動,挑戰社會禁忌和藝術界限。 * 結合表演藝術、身體藝術、現成物(Happening)等。 * 揭露社會壓抑、探索潛意識、解放身體與精神。  從裝飾到抽象: 奧地利藝術從裝飾性巴洛克轉向分離派的幾何純粹和表現主義情感,再到抽象和概念主義。藝術家們認同現代性,從帝國的輝煌到戰爭和法西斯主義創傷,最終擁抱全球化當代藝術。奧地利的藝術史,傳統與激進創新,塑造歐洲現代主義,並持續發展至今。 留言告訴我你對這一集的想法: 關於我們: 好好聽FM APP:http://onelink.to/94hhtfm 好好聽FM Web:https://risu.io/DYKs 好好聽FM YouTube:https://risu.io/5lTL 好好聽出品 Powered by Firstory Hosting

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聖經 (和合本) 新約全書 – 約翰福音 (John) by Chinese Union Version LibriVox 現在稱為《和合本》的聖經,初稱《官話和合本》,用了清朝的慣用稱呼「官話」,至清末民國時期「官話」逐漸改稱「國語」,故此改名《國語和合本。因著《國語和合本》大為流行,成為教會唯一在用的和合譯本,現今簡稱為《和合本》。上海在華傳教士大會中決議,翻譯用的原文底本是英國出版的《修訂版聖經》(Revised Version) 所用的原文底本。Revised Version (1885)又稱《英國修訂本》(English Revised Version),其新約希臘文底本,是當時最新的 Westcott and Hort (1881)。不過,據尤思德博士的研究,《和合本》的譯者在參考Westcott and Hort (1881)之餘,有時卻用回古老的《公認經文》(Textus Receptus) ,即1611年出版的《英王詹姆斯譯本》(King James Version) 的底本。 The Chinese Union Version (CUV) (Chinese: 和合本; pinyin: héhéběn; Wade–Giles: ho2-ho2-pen3; literally: "harmonized/united version") is the predominant translation of the Bible into Chinese used by Chinese Protestants, first published in 1919. The text is now available online. The CUV was translated by a panel with members from many different Protestant denominations, using the English Revised Version as a basis and original manuscripts for crosschecking. Work on the CUV began in 1890 and originally, three versions of the CUV were planned—two classical Chinese versions and a vernacular

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