照見文明因果。楊照讀歷史 Ep.8：不一樣的隋、唐—創造詩的顛峰、召喚理學思考_楊照 Ｘ 彭瀞儀_2021.03.24

【蘭陽有約】照見文明因果。楊照讀歷史Ep.8：不一樣的隋、唐     —創造詩的顛峰、召喚理學思考▓ 書名：《不一樣的中國史7：從女帝到胡風，盛世裂變的時代》▓ 出版社：遠流出版公司作者 楊照 X 彭瀞儀  說到唐朝，一般總說「漢唐盛世」，不僅文風鼎盛、政經輝煌，唐太宗還有比可汗還崇隆的「天可汗」尊號！ 但是作家楊照在《不一樣的中國史7：從女帝到胡風，盛世裂變的時代》，顛覆了一般的既定想像。 不一樣的隋、唐 「唐朝大部分的時候，中央朝廷很弱，雖然五人很多、軍隊很多，但朝廷能夠直接支使的卻很少，只有在王朝前半段，裁示中央可以充分掌握兵制和軍隊的時期。從西元七五五年之後，絕大部分的時間裡，唐朝的國土是分裂的，只是分裂沒有公開化，繼續襲用大一統帝國的表面制度與名稱。將近三百年的唐朝，自中堂以後，朝廷能夠管轄的範圍其實一直在改變。」 「唐太宗成為『天可汗』，從一個角度看，是取得了協這些外圍部族關係的地位；但從另一個角度看，也是承認了天下之大，有不屬於皇帝統治範圍內的地區，要採取不同的關係模式，這也是對於原本朝代觀的一種退讓。」 閱讀《不一樣的中國史7》時的顛覆與重建不只如此，奠定大唐盛世的基礎「隋」呢？ 在《不一樣的中國史7：從女帝到胡風，盛世裂變的時代》指出，「楊堅一即位就進行了許多重要的改革，例如開皇三年（西元五八三年），即位第三年，他將通行已久、從東漢延續下來超過四百年的地方制度，即『州—郡—縣』三級制，改為『州—縣』二級制。 「到了開皇七年，楊堅連帶做了重要的決定，那就是廢除從曹魏以來的『九品中正制』。取而代之的人才晉用辦法在當時稱為「貢舉」，下分三科：秀才、明經和賓貢。到了隋煬帝時，『賓貢』這科再分為兩科，一是『進士』，另一是『俊士』。這也就是後來『科舉』最早的形式。」 在楊照眼中口中，「隋文帝楊堅是中國歷史上數一數二堅持合理原則的帝王，看到不合理的安排就要改」、「勤勞得不得了」，他的大刀闊斧還包括「修訂開皇律」、「廢鄉官和恢復本籍迴避」、「輕賦使得國家人口增長 / 煬帝繼位時，朝廷登記的戶籍中，北方有五百五十九萬戶，南北相加達到八百九十萬戶，口數則是四千六百萬人。」 至於被說是好大喜功、荒唐、奢華的隋煬帝「南巡」呢？楊照給了「南方情結」四個字：「放進歷史脈絡中，兩位皇帝的南方情節不難理解。他們來自北方，控制了強大武力，快速征服北齊，然後又征服了南朝陳。他們心中早有對南朝繁榮富庶的嚮往，也明白南朝世族的文化地位，尤其是他們對於武人的輕蔑態度。因而雖然取得了政權，統一了南北，他們心中仍舊有著『南富北窮』、『北野南文』的長期自卑感，對於南方是偈羨慕又忌妒，甚至帶有幽幽的恐懼感。」「對於煬帝的三次南巡，我們不能只看到奢華誇耀的部份，要看到『南』的因素。要到南方去，輸人不輸陣，重點是要去向他心目中比較繁華、比較有品味的南方，展現自己統治的新王朝『不輸南人』。」 創造詩的顛峰、召喚理學思考 除了王朝、皇帝、統治型態，唐朝更是誕生「詩的顛峰」、創造「尺幅江山」燦爛光輝的朝代。「唐詩的「不自由和獨特精神」從何而來？要說「召喚後世理學的思考」之古文成就，則要先看陳子昂、李白的「返遠古」（第一波復古）；韓愈、柳宗元的「古文運動」（第二波復古）...... 請聽【照見文明因果。楊照讀歷史】Ep.8：《不一樣的中國史 7》_作家楊照 X 彭瀞儀。   聽書｜客座總編作家楊照本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、臺北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長， BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、臺北電台「楊照說書」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。 照片提供遠流出版公司姜國華   收聽｛聽書｝FB｜https://reurl.cc/R6RpEgBlog｜https://reurl.cc/E2Y3DRCastbox｜https://reurl.cc/zbOvqkSoundOn｜https://reurl.cc/qmaxKE