《知北游》第二讲（2）真正的神仙不上这个当

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 真正的神仙不上这个当“今彼神明至精，与彼百化”，这个“神明至精”的确在天地之间。对于“大道”，我们假定它有一个“神明”，同时我们人心也有一个“神明”，这个“神明”是至精至妙的，同时“与彼百化”，它参与了万物的无穷变化。宇宙每天都在变化，每天都有新的东西生出来，每天都有旧的东西死去，即所谓的推陈出新、新陈代谢。同样的，人心也是“神明至精，与彼百化”呀！我们心里的念头不断地在生，又不断地有念头沉回到心底里，来来去去不停留。我们的肉身也是每天在变化，只不过自己不知道；心里来来去去的念头，我们自己也不知道。没有严密念头功夫的人根本不知道自己一天是如何举心动念的，更不明白为什么要这样举心、这样动念，所以“神明至精”。想想我们自己从小到老，且不谈精神的变化，就说我们身体的变化多明显，而且这个肉身的变化，自己做不了主，想长高长不高，想长胖长不胖，想减肥减不了，想漂亮又漂亮不起来，想拒绝衰老，又拒绝不了，想拒绝愚痴也拒绝不了。总之，在我们的身上，在我们的心里，冥冥之中有一个帮你管理的什么，它在参与我们的“与彼百化”。但是它把我们的理性拒之门外，理性不能参与管理。比如晚上想睡觉了，睡不着怎么办？只有强制自己吃安眠药。所以“与彼百化”，我们看道家学说一定要看到这个“化”字之妙。我们现在经常谈文化，谈文化的人不知道这个“化”的妙处。怎样“化”？“化”就是变化、运化。“化”有个质的变化，由此及彼、由彼及此，它都有一个质的变化，一种改变。万事万物有万事万物的变化，人的心和肉身也无时无刻不随着时间的推移，随着外界环境因缘的转变而不断在变化。“物已死生方圆，莫知其根也”，所以人的这种生死“莫知其根”。我们为什么不生在富人家？为什么不生在比尔·盖茨家？如果那样就不用去受苦受累了。我们想活一百岁、一千岁，这也由不得自己。随方就圆当然是指万物，狮子是狮子的形象，老鼠是老鼠的形象，美女是美女的形象，丑八怪是丑八怪的形象，人的富、贵、寿、夭、是、非、穷、达，这些都是“方圆”两个字可以概括的。人的顺逆、美丑、寿夭、富贵贫贱，都属于“方圆”范畴，所以“物已死生方圆，莫知其根也”！大家想一想，命运的根源在哪里？没有根源。若你自己想去把握它，那是根本没有办法的。伟大人物如秦皇汉武拿它没有办法，拿破仑拿它也没有办法。没有办法怎么办？那就随它去吧！顺其自然！不要强去作为。这两天有点热，你要让天不热，不可能。现在川东、重庆干旱得一塌糊涂，你要让天下雨，你把“坛城”做好，请些活佛、喇嘛、道士来祈雨。古代遇到这样的大旱，肯定要把那些国师请出来，登坛作法祈雨，祈下来了你就有赏赐，祈不下来你就威风扫地。在唐代像张果老之类的神仙，被唐玄宗请到皇宫里，皇帝打个喷嚏，让你给他发点功治一下，天旱了让你祈雨。最后张果老居然走了，成了隐士，最后传说成神仙了。有的道士贪恋富贵不走，还当了驸马。他们有没有本事？没有本事怎么能当驸马呢？皇帝病了，身体不好，让他们炼丹、发功给医好。有的时候，皇帝腰痛、脑袋痛，他们没有医好；天旱了，他们没有求到雨；洪灾来了，他们去作法不要下雨，但老天偏要下雨。那他们就可能要掉脑袋了。这些都是骗子，冒充神仙，大都预后不良。“物已死生方圆，莫知其根也”，天地是如此，我们不要奢谈自己把握了自然规律，要如何如何；或者认为自己把握了命运的规律，已是运作专家、操作大师了。这不行，不可能。但是，我们要明白，“物已死生方圆，莫知其根也”。在佛教里有更深一层的研讨，涉及的是“缘起”问题，“因缘”集聚的问题。话虽是这么说，但你能够把这些“因缘”调动起来吗？我们的确是缘起缘生，因缘集聚，方生方死，这样变化来去，肯定是有“因缘”的。自然科学讲的也是“因缘”，工程技术也讲“因缘”，但你能够把这些“因缘”指挥动吗？未必指挥得动，你就是当了菩萨也未必指挥得动。因为还有一个更高深的东西，一个我们不可知的东西，完全无法控制的东西在那里起作用。西方人说是上帝，伊斯兰说是真主，他们该神通广大了吧！但上帝是在天堂里，不会料理人间这些喜剧、悲剧。最多在你临终的时候，念一下我主，忏悔一番，然后到天堂去吃糖果。所以人间的事情，自己的事情自己了。怎么了？并不是在这里说一下，在这里参禅悟道，你就能了的。但是道家潇洒的地方也就在这里，就是庄子的那句话“知其无可奈何而安之若命”，这也是道家的高明之处。他不在这些分外事上操心，我的命是从老天爷那里来的，我没法干涉，我就把这一切交给老天爷，我就无为，我也不问其根由，我在这个问题上绝对“无为无著”。但是，我该做什么事情就做什么，只有这样才能保持一种清醒。不然，人的心一旦躁动起来，根本无法清醒，所以在禅宗里讲要死一番才行，不死，就不得活，“打得念头死，许汝法身活”。我们一定要把自己的“偷心”、“机心”、“嗔慢心”熄灭，熄灭了以后，心里就清凉。就像孔夫子见老子时，老子对他说：“你要澡雪精神，放下你的知识，你才能够真正聪明起来！”所以，“莫知其根也”这句话是很要命的。