All Episodes

قص الحق 87 : بيروقراطية الرأسمالية في فصل المنتجين فعليا عن الملاك ما سيؤدي لقتل الابداعية والهدر

قص الحق 86 : القذف بالغيب 5 : هل يمكن إيجاد مجتمعات دون البيروقراطيات التي تفتك بالمجتمعات؟

قص الحق 85 : القذف بالغيب 4 : اتزانان فوق العقل ١) بين الثقة وسرعة الانتقال ٢) بين الكفاءة والعدالة

قص الحق 84 : القذف بالغيب 3 : القيم والنظم الحقوقية والمعرفة واتزانات عزة وصعود وأفول وفساد الأمم

قص الحق 83 : القذف بالغيب 2 : وصف للعولمة في قوله تعالى: وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك

قص الحق 82 : القذف بالغيب 1 : الخطاب القرآني والجماعات والحق والأهواء والتلوث

قص الحق 81 : الديوان 25 : كي لا يكون دولة، كيفية ظهور التلاعب بأموال الفيء تاريخيا للمزيد من التسلط

قص الحق 80 : الديوان 24 : بدعوى إنفاق المال في المصلحة العامة اقتربت الدول الإسلامية من الاشتراكية

قص الحق 79 : الديوان 23 : البيروقراطية وكيفية تغلغلها من خلال الديوان في الأمة ما سحب للتخلف

قص الحق 78 : الديوان 22 : استحداثات فقهية بسبب الديوان أدت إلى ظهور أقوال تغير مقصوصة الحقوق ثم الذل

قص الحق 77 : الديوان 21 : تسليع الجهاد مع بيان الاحتمالات الثلاثة للديوان شرعا، هذه الحلقة تتمة ل 76

قص الحق 76 : الديوان 20 : تحول العمل العسكري إلى سلعة من خلال الماحوز والطوى

قص الحق 75 : الديوان 19 : كيف تسلل الديوان إلى كتب الفقه وتأثير هذا في التمكين والذل؟

قص الحق 74 : الديوان 18 : لماذا قسمة الغنائم هي من أقوى المؤشرات على تخلف الأمة؟

قص الحق 73 : الديوان 17 : هل قسمة الغنائم في الموقع؟ الإجابة تؤكد جذ الشريعة للبيروقراطية والتسلط

قص الحق 72 : الديوان 16 : لقد اغلقت الشريعة كل منفذ للتسلط والبيروقراطية، والسلب مثال لجذ الديوان

قص الحق 71 : الديوان 15 : تتمة للحلقة السابقة عن أن النفل يشهد أنه لا ديوان وأن العمل العسكري عبادة

قص الحق 70 : الديوان 14 : كيف أحكمت الشريعة قفل تسلط الحكام بالنفل دون فقدان المجاهدين للحوافز

قص الحق 69 : الديوان 13 : مثال مؤلم لما حدث بسبب الديوان وتغير العمل العسكري من عبادة إلى وظيفة

قص الحق 68 : الديوان 12 : حركيتان بديعتان من آيتي التحريض تؤديان لاستحالة وصول الفاسدين للحكم

قص الحق 35 : الأموال 10 : منع الزكاة عن الحكومات الجائرة مثال للحراك الصامت حتى تسقط

دحض عرض كتاب عمارة الأرض

قص الحق 67 : الديوان 11 : حركيات ضمنت عدم وصول المنافقين الفاسدين للسلطة إلا أنها لم تطبق فكان الذل

قص الحق 66 : الديوان 10 : عدم اعتراض معظم العلماء على الديوان سلط الحكام على الشعوب

قص الحق 65 : الديوان 9 : كيفية تسلل الديوان لكتب المؤرخين والفقهاء المتأخرين والقبول بالتقسيم الطبقي

قص الحق 64 : الديوان 8 : ثلاث حِكم وكلها خير للأمة، ولن تتحقق إلا إن كان العمل العسكري عبادة

قص الحق 63 : الديوان 7 : التقليد المذهبي مكن للديوان التسلل للفقه فكان أخذ الأموال شريعة ما أدى للذل

قص الحق 62 : الديوان 6 : فخ العقلانية والإيجابيات الأربع التي اصبحت إشكاليات للاجتهاد

قص الحق 61 : الديوان 5 : المكوس والضرائب تؤدي لتسلط الحكام بسحب أموال الناس ظلما، فكيف جذته الشريعة؟

قص الحق 60 : الديوان 4 : تسمية الأسماء هي من أدوات فقهاء السلاطين ليستمر استعباد الحكومات للناس

قص الحق 59 : الديوان 3 : دحض شبهات المتأخرين لفتاواهم في الحقوق مثل رجوعهم إلى أن هنالك سعة للاجتهاد

قص الحق 58 : الديوان 2 : الاجتهاد دون التركيز على ماهية المستجدات أدى لفتاوى سحبت الأمة للفقر والذل

قص الحق 57 : الديوان 1 : إلتباسان وقع فيهما بعض الفقهاء أديا للتخلف: ماهية المستجدات ومقصوصة الحقوق

قص الحق 56 : دولة الناس 21 : كيف تعاملت الشريعة مع الغش دون موظفي دولة؟ لا شيء على ما يؤخذ من البحر

قص الحق 55 : دولة الناس 20 : إذا حاز فرد على معدنا ما، وهذا من حقه، فماذا يخرج؟ الإجابة تؤدي للتمكين

قص الحق 54 : دولة الناس 19 : المعادن كالذهب والنفط حق للناس، فهل عليهم إخراج الخمس أم ربع العشر؟

قص الحق 53 : دولة الناس 18 : أهمية تعريف الركاز ومصارف خمسه وأنه ليس لبيت المال

قص الحق 52 : دولة الناس 17 : هل يجوز العمل للدولة؟ توضيح مستحقي الفيء من خلال آيات سورة الحشر

قص الحق 51 : دولة الناس 16 : مقدمة عن الوظائف الحكومية ثم قسمة الفيء وأن هنالك ثلاث تطبيقات

قص الحق 50 : دولة الناس 15 : توضيح علاقة الاستبداد بقوله تعالى: دولة بين الأغنياء منكم في آية الفيء

قص الحق 49 : دولة الناس 14 : الفيء ليس للسلطان ليتصرف به كالمشاريع، بل هل للمستحقين في الآية

قص الحق 48 : دولة الناس 13 : برغم الخلاف في توزيع أسهم خمس الغنائم إلا أنها لأفراد وليست للدولة

قص الحق 47 : دولة الناس 12 : توضيح مختصر لجميع الفصول مع مقدمة لمصارف الفيء

قص الحق 46 : دولة الناس 11 : اجتماع العشر والخراج كمثال على قصور العقل وخواء بيت المال

قص الحق 45 : دولة الناس 10 : حكم أموال غير المسلمين وأنها لن تكون رافدا لبيت المال إن طبقت الشريعة

قص الحق 44 : دولة الناس 9 : الجزية لن تكون رافدا ماليا لبيت المال إن طبقت الشريعة

قص الحق 43 : دولة الناس 8 : الديوان وتسلله ما حول العمل العسكري إلى وظيفة فتسلط الحكام

قص الحق 42 : دولة الناس 7 : هناك حكم من إنفاق الرسول للمال مهما كثر منها عدم ظهور التسلط والتخطيط

قص الحق 41 : دولة الناس 6 : التجهيز الحربي شرعا على الناس وخيرية القرون الأولى

قص الحق 40 : دولة الناس 5 : القوة الحقة هي دفع الشريعة للعمل العسكري ليكون عرفا

قص الحق 39 : دولة الناس 4 : استكمال المحورين من الثمانية وتبيان الغنائم كداحض للاستبداد

قص الحق 38 : دولة الناس 3 : ستة من المحاور التي تدفع بها الشريعة للعمل العسكري لمحاربة الاستبداد

قص الحق 37 : دولة الناس 2 : الأمة المسلمة سيستحيل غزوها إن اتبعت حركيات الشريعة

قص الحق 36 : دولة الناس 1 : لماذا تريد الشريعة أن يكون بيت المال خاويا على الدوام؟ ثلاث حكم

قص الحق 34 : الأموال 9 : ليس للسلطات حق أخذ زكاة الأموال الباطنة أما الظاهرة فهي خلافية

قص الحق 33 : الأموال 8 : تغير أموال الزكاة من باطنة إلى ظاهرة ما أدى لتوسيع سلطات الحكومات

قص الحق 32 : الأموال 7 : زكاة عروض التجارة ومقارنتها بالزروع والأنعام وربطها بالتمكين والاستدامة

قص الحق 31 : الأموال 6 : زكاة الأنعام والاحتكاروالتمكين، الشقص، الشنق، القنية

قص الحق 30 : الأموال 5 : ما تجب فيه الزكاة والتمكين، الاقتيات والادخار ومقدار زكاة الثمار والمعرفة

قص الحق 29 : الأموال 4 : نصاب الثمار في الزكاة وتأثير ذلك في التمكين ودفع المعرفة الانتاجية

قص الحق 28 : الأموال 3 : التدافع، الزروع والثمار والتوقيتين والتمكين، الأوزان أم الأحجام؟

قص الحق 27 : الأموال 2 : دحض أدلة من أفتوا بجواز الضرائب كالرجوع للعفو لعدم تصورهم لدولة دونما نفقات

قص الحق 26 : الأموال 1 : دحض المعاصرين الذين ذهبوا لضرورة الضرائب، فلا ضرائب على المسلمين غير الزكاة

قص الحق 25 : الأراضي 4 : دحض أدلة من ذهبوا لعدم قسمة الغنائم ما سيؤدي لازدهار الاقتصاد

قص الحق 24 : الأراضي 3 : حكم الأراضي المغنومة وتأثير ذلك علينا الآن من حيث تسلط الحكام والتنمية

قص الحق 23 : الأراضي 2 : تدهور حال أراضي بيت المال وتأثير ذلك في التنمية وتوازن قوى المجتمع

قص الحق 22 : الأراضي 1 : سواد العراق كسابقة لتحول العمل العسكري من عبادة إلى وظيفة ما أدى للتخلف

قص الحق 21 : الخيرات 6 : تغير مقصوصة الحقوق بالاجتهاد ما أدى للتخلف، القيم أم الحركيات؟

قص الحق 20 : الخيرات 5 : هل يمكن أن تظهر دولة الخلافة؟ وما هو نمط الحقوق فيها في وقتنا المعاصر؟

قص الحق 19 : الخيرات 4 : مقاعد الأسواق كمثال لإزالة الشريعة لعقبات بدء الإنتاج ليزدهر الاقتصاد

قص الحق 18 : الخيرات 3 : الربيع العربي، مبادئ امتلاك الناس للمعادن الباطنة في الأراضي المباحة

قص الحق 17 : الخيرات 2 : حق تملك الأفراد لخيرات ظاهر الأرض في الأراضي المباحة ما يؤدي لانتفاء الفقر

قص الحق 16 : الخيرات 1 : حقوق توزيع الثروات وثقافات سلوكيات الناس، حقوق الأفراد للوصول للمعادن شرعا

قص الحق 15 : قصور العقل 7 : فساد فتوى جواز نزع الملكية والمسجد الحرام وضياع أموال الفيء

قص الحق 14 : قصور العقل 6 : حيازة الضرر وإدارة العمران دونما تسلط الحكومات ما يؤدي للازدهار

قص الحق 13 : قصور العقل 5 : تغير مقصوصة الحقوق ونزع الملكية كمثال لمقصد المصالح ما أدى لمجتمع خانع

قص الحق 12 : قصور العقل 4 : زيادة صلاحيات السلطات بترك القياس والعمل بالاستحسان ما أدى للتخلف

قص الحق 11 : قصور العقل 3 : السنة المطهرة والعقل، حديث الضرر والقواعد المستنبطة، المعتزلة المعاصرون

قص الحق 10 : قصور العقل 2 : العقل في القرآن، العقل في السنة، الحق هو العقل المطلق

قص الحق 9 : قصور العقل 1 : العقل والتمكين، نظريات التخلف، دور العقل في الحضارات، أربع سبل للعقلانية

قص الحق 8 : القذف بالحق 2 : تأويل آخر سبع آيات من سورة سبأ، العولمة والقذف بالغيب

قص الحق 7 : القذف بالحق 1 : الحقوق وحتمية فشل الرؤى المستقبلية مثل رؤية سنة كذا أو .. المال والحقوق

قص الحق 6 : لا إذن من الحاكم للإحياء، الاحتجار، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا، الحث على العمل

قص الحق 5 : كيف يدفع الإسلام الناس لإحياء الأراضي ليزدادوا تمكينا وليُمحق الفقر، أنواع الأراضي

قص الحق 4 : ردود على القلقين من تطبيق الشريعة مثل: لماذا يجب إخراج الزكاة أعيانا وليس أثمانا؟

قص الحق 3 : أمثلة وردود لمن يظنون أن عزة الأمة بإحياء الناس بإحياء الأراضي سيؤدي للفوضى

قص الحق 2 : لا توجد أمة عزيزة أفرادها أذلاء، كيف نحيي الناس؟ العبودية الموارد والموافقات والمعرفة

قص الحق 1 : مقدمة لتوضيح أهمية الإسلام للبشرية، مسلمين كانوا أو لم يكونوا