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真如老師-廣論止觀初探・毗缽舍那 cover art

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真如老師-廣論止觀初探・毗缽舍那 — 89 episodes

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Title
1

0089　中觀師許無自性與斷見者不同（一）
2

0088　中觀師與斷見者關於宗因的差別
3

0087　執有自性必生常斷二見
4

0086　他宗所說斷見者的內涵
5

0085　毀謗空性定墮惡趣
6

0084　執有自性會落入常斷見
7

0083　觀察自性有無須決斷無第三聚
8

0082　墮入有無二邊的界限
9

0081　憶念識及其對境皆無自性
10

0080　緣起即無自性及能生如幻等果
11

0079　說實事師與中觀師的問答
12

0078　學習空性調伏心續
13

0077　當辨明有無與有無自性四者的差別
14

0076　他宗的想法與說實事師並無差別
15

0075　俱不承許性空不空定非論義
16

0074　藏地先賢所說與說實事師問難無別
17

0073　破斥藏地先賢許破自性即破一切法
18

0072　複習：辨識中觀師的勝法（四）
19

0071　複習：辨識中觀師的勝法（三）
20

0070　複習：辨識中觀師的勝法（二）
21

0069　複習：辨識中觀師的勝法（一）
22

0068　複習：所破太過的觀點（二）
23

0067　複習：須明所破的原因、所破太過的觀點（一）
24

0066　明了錯誤及正確的探索空性方式
25

0065　中觀正見極難獲得
26

0064　精勤於能得正見之因
27

0063　無自性故能作所作合理
28

0062　安立空性才能安立一切名言
29

0061　安立空性才能安立三寶四諦等
30

0060　龍樹菩薩的不共論宗
31

0059　中觀師不被惡見劫奪
32

0058　是緣起一定是自性空
33

0057　有空性才能安立一切法
34

0056　說實事師問難中觀師的方式
35

0055　獲得佛身有賴於定解二諦
36

0054　至心定解盡所有性與如所有性
37

0053　破太過的他宗觀點（四）
38

0052　破太過的他宗觀點（三）
39

0051　破太過的他宗觀點（二）
40

0050　破太過的他宗觀點（一）
41

0049　必須善為辨識所破的原因（三）
42

0048　必須善為辨識所破的原因（二）
43

0047　必須善為辨識所破的原因（一）
44

0046　複習：趣入真實性的次第（五）
45

0045　複習：趣入真實性的次第（四）
46

0044　複習：趣入真實性的次第（三）
47

0043　複習：趣入真實性的次第（二）
48

0042　複習：趣入真實性的次第（一）
49

0041　複習：解釋龍猛意趣之理為何
50

0040　說實事宗與中觀宗的論述名同義異
51

0039　獅子賢論師的生平
52

0038　說實事師是否證達無自性
53

0037　證達二種無我智慧的關聯
54

0036　由證達我無自性而證達我所無自性
55

0035　觀察具有三種差別的我
56

0034　統攝而抉擇我及我所無自性
57

0033　堅持跟班學習空性
58

0032　壞聚見是所有痛苦的根本
59

0031　永盡我我所執即是法身真實性
60

0030　發心學空性消滅一切有情痛苦
61

0029　醞釀衝擊空性的力量
62

0028　趣入真實性的次第
63

0027　宗大師修學空性的歷程
64

0026　隨行佛護及月稱論師
65

0025　中觀師的分類方式
66

0024　藏地先覺區分中觀師的方式並非善說
67

0023　藏地先覺區分中觀師的方式
68

0022　根本教典中觀師及隨持中觀師
69

0021　複習：明了義不了義經
70

0020　複習：唯奢摩他非為完足，更須毗缽舍那
71

0019　如言可取與了義經的關係
72

0018　加上勝義簡別的方式
73

0017　不了義的意涵
74

0016　了義的意涵（二）
75

0015　了義的意涵（一）
76

0014　了不了義經的意涵（二）
77

0013　了不了義經的意涵（一）
78

0012　二大車軌安立了不了義的方式
79

0011　三轉法輪
80

0010　二種了不了義的安立方式
81

0009　依靠龍樹菩薩的論典尋求空正見
82

0008　須先分辨了不了義差別
83

0007　必不可少的毗缽舍那正因資糧
84

0006　必須尋求定解無我的智慧
85

0005　需從善知識聽聞無我內涵
86

0004　唯無我慧能斷三有根本
87

0003　智慧永害愚癡種子
88

0002　引發無倒勝慧而修毗缽舍那
89

0001　唯奢摩他不應喜足