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真如老師-廣論止觀初探・毗缽舍那 — 91 episodes
0091 必須分辨有無自性與有無的差異
0090 中觀師許無自性與斷見者不同（二）
0089 中觀師許無自性與斷見者不同（一）
0088 中觀師與斷見者關於宗因的差別
0087 執有自性必生常斷二見
0086 他宗所說斷見者的內涵
0085 毀謗空性定墮惡趣
0084 執有自性會落入常斷見
0083 觀察自性有無須決斷無第三聚
0082 墮入有無二邊的界限
0081 憶念識及其對境皆無自性
0080 緣起即無自性及能生如幻等果
0079 說實事師與中觀師的問答
0078 學習空性調伏心續
0077 當辨明有無與有無自性四者的差別
0076 他宗的想法與說實事師並無差別
0075 俱不承許性空不空定非論義
0074 藏地先賢所說與說實事師問難無別
0073 破斥藏地先賢許破自性即破一切法
0072 複習：辨識中觀師的勝法（四）
0071 複習：辨識中觀師的勝法（三）
0070 複習：辨識中觀師的勝法（二）
0069 複習：辨識中觀師的勝法（一）
0068 複習：所破太過的觀點（二）
0067 複習：須明所破的原因、所破太過的觀點（一）
0066 明了錯誤及正確的探索空性方式
0065 中觀正見極難獲得
0064 精勤於能得正見之因
0063 無自性故能作所作合理
0062 安立空性才能安立一切名言
0061 安立空性才能安立三寶四諦等
0060 龍樹菩薩的不共論宗
0059 中觀師不被惡見劫奪
0058 是緣起一定是自性空
0057 有空性才能安立一切法
0056 說實事師問難中觀師的方式
0055 獲得佛身有賴於定解二諦
0054 至心定解盡所有性與如所有性
0053 破太過的他宗觀點（四）
0052 破太過的他宗觀點（三）
0051 破太過的他宗觀點（二）
0050 破太過的他宗觀點（一）
0049 必須善為辨識所破的原因（三）
0048 必須善為辨識所破的原因（二）
0047 必須善為辨識所破的原因（一）
0046 複習：趣入真實性的次第（五）
0045 複習：趣入真實性的次第（四）
0044 複習：趣入真實性的次第（三）
0043 複習：趣入真實性的次第（二）
0042 複習：趣入真實性的次第（一）
0041 複習：解釋龍猛意趣之理為何
0040 說實事宗與中觀宗的論述名同義異
0039 獅子賢論師的生平
0038 說實事師是否證達無自性
0037 證達二種無我智慧的關聯
0036 由證達我無自性而證達我所無自性
0035 觀察具有三種差別的我
0034 統攝而抉擇我及我所無自性
0033 堅持跟班學習空性
0032 壞聚見是所有痛苦的根本
0031 永盡我我所執即是法身真實性
0030 發心學空性消滅一切有情痛苦
0029 醞釀衝擊空性的力量
0028 趣入真實性的次第
0027 宗大師修學空性的歷程
0026 隨行佛護及月稱論師
0025 中觀師的分類方式
0024 藏地先覺區分中觀師的方式並非善說
0023 藏地先覺區分中觀師的方式
0022 根本教典中觀師及隨持中觀師
0021 複習：明了義不了義經
0020 複習：唯奢摩他非為完足，更須毗缽舍那
0019 如言可取與了義經的關係
0018 加上勝義簡別的方式
0017 不了義的意涵
0016 了義的意涵（二）
0015 了義的意涵（一）
0014 了不了義經的意涵（二）
0013 了不了義經的意涵（一）
0012 二大車軌安立了不了義的方式
0011 三轉法輪
0010 二種了不了義的安立方式
0009 依靠龍樹菩薩的論典尋求空正見
0008 須先分辨了不了義差別
0007 必不可少的毗缽舍那正因資糧
0006 必須尋求定解無我的智慧
0005 需從善知識聽聞無我內涵
0004 唯無我慧能斷三有根本
0003 智慧永害愚癡種子
0002 引發無倒勝慧而修毗缽舍那
0001 唯奢摩他不應喜足