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快乐悦读 | 白云蓝天
by _白云蓝天_
与书为友，如同与人为友，都应与最佳最善者常相伴依。 好书亦为诤友，一如既往，永不改变，耐心相伴，陶陶其乐。 来每日朗读，随时随地，开启心路旅程。 欢迎您订阅收听
Episodes
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4首宋词写尽孤独，哪一首最能触动你的心？
关于孤独的一篇文章，摘自古文岛
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微笑·雪花·星星
一切都在飞快地旋转， 只有你静静地微笑。 从微笑的红玫瑰上， 我采下了冬天的歌谣。 蓝幽幽的雪花呀， 他们在喳喳地诉说什么？ 回答我， 星星永远是星星吗？
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冷酷的希望
１ 风牵动棕黄的影子 带走了松林的絮语 吝啬的夜 给乞丐洒下星星的银币 寂静也衰老了 不再禁止孩子们的梦呓 ２ 永不重复的夜 永不重复的梦境 淹没在悄悄褪色的晨雾中 ３ 两双孩子的大眼睛 躲在阴暗的屋檐下 小天窗已经失明 再不能采集带霜花的星星 牵牛花已经暗哑 再不能讲述月光下的童话 告别了 童年的伙伴和彩色的梦 大地在飞奔…… 让后退的地平线 在呼啸中崩溃吧 ４ 世界真大呀 ５ 在早霞粉红色的广告上 闪动着一颗绿色的星 手牵着手 我们走向前去 把自己的剪影献给天空
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真的
浓雾涂白了每一颗树干， 马棚披散的长发中， 野蜂飞舞。绿色的洪水 只是那被堤岸阻隔的黎明。 在这个早晨， 我忘记了我们的年龄。 冰在龟裂，石子 在水面留下了我们的指纹。 真的，这就是春天呵， 狂跳的心搅乱水中的浮云。 春天是没有国籍的， 白云是世界的公民。 和人类言归于好吧， 我的歌声。
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我走向雨雾中
乌云是起飞又落下的时辰。 鸟儿四散。 蓝色的斜线， 抽打着幽暗的树林， 仿佛在抽打一千支手杖， 抽打一千颗老人的心。 ——心呵，何处是家， 何处是你的屋顶？ 草叶，在啜泣中沉醉， 雏菊，模仿着苏醒。 风对雨说： 你本是水，要归于水。 于是雨收敛最初的锋芒， 汇成溪流，注入河中。 冰上无声的闪电， 使沉沉的两岸隆隆退去， 又骤然合拢。
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捕鱼人
老人消瘦而憔悴，脖颈上有些很深的皱纹。腮帮上有些褐斑，那是太阳在热带海面上反射的光线所引起的良性皮肤癌变。褐斑从他脸的两侧一直蔓延下去，他的双手常用绳索拉大鱼，留下了刻得很深的伤疤。但是这些伤疤中没有一块是新的。它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们像海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。 ——节选自海明威《老人与海》
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小王子的玫瑰花
我的那朵玫瑰，别人会以为她和你们一样，但她单独一朵就胜过你们全部。因为她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛毛虫是我除掉的。因为我倾听过她的哀怨，她的吹嘘，甚至有时聆听着她的沉默。因为她是我的玫瑰。
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希望成为一种比人类更高级的生物
廖一梅：希望成为一种比人类更高级的生物 当我开始无聊时，我可能会用更无聊的事去打发无聊。我们都是活在人群中的，但总有那么一些东西，它只属于我，而不属于我们。就像无聊，就像开心，它或许都是只属于我，或者是你，一个人的东西。 这个时代就是把事情无限复杂化或者无限简单化。人们总是需要一个确定的答案，其实是让生活变得充满教条和偏见。 很多东西是混杂在一起的，人不会把自己梳理得那么清楚。我在表达上存在着困惑，很多词被使用得太多，但每个人对于这些词意义的理解都是不同，所以说了半天，或许大家说的都不是同一件事。...
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卡拉奇：一个充满活力的城市
卡拉奇之行 作者：风信子...
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音乐的错
打开一段音乐 让它形成一串漩涡 任性地弥漫在房间的大小角落 或许悠扬 或许抑扬顿挫 总之我完全交付给它 它热情地接纳了我 走到窗前有秋风徐徐 我伸手虔诚它进来做客 抬头望品岁月长河 我想关掉手机 你不许妙曼地说我冷漠 过往的音符 从开始就是谱曲人犯下的错
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期待下一个秋
好想给你一丝温柔 把自己化作秋风 去轻轻地挽住你的手 你在左我在右 我就像滑落的树叶 把所有的真情献给大地 一分不少毫不保留 而你如秋天里的雨 淅淅沥沥轻轻柔柔 擦过我孤独的外衣 把我整颗心浸透 我知道你总想给世俗找个借口 撇开我这片落叶 纠结在爱是否要保留 走 一步两步三步 我依然会期待下一个秋
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秋走冬来
天气没等商量就独自走向寒冷 路边的人一声不响 一定是跟某人签署了约定 树叶落了 我知道大地肯定有一点儿疼 它没说却藏匿在慌乱的漩涡中 我抖落昨日的心情 从记忆的相册里抽出回眸 某人到了 他们欢笑着只留下一片背影 秋天走了 留给我的也只是一个寒冬
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梦
一首诗歌还未成形 早已被世俗的寒冷加以冰封 攒动的思绪 不知要借助哪一股风可以清醒 忙碌的步伐 你还要行多少路才可圆梦 有时候走即是停 而有时候停却成了悔青的空 还好笔尖仍有一丝朦胧 写一段话 给懂的人吃惊 给不懂的人一个美丽的梦
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又见咖啡屋
来到一间咖啡吧 他和她面对面坐下 他面对着她开始慌了神地表达 她看着他在述说生活里的枝芽 一杯咖啡放糖 一杯红茶给她 他搅拌着它 红茶的浓香浸染她额前的短发 其实生活就是一朵花 他要用心去播种 在她的心田发新芽 想把时间定格 再涂上美丽的晚霞
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与万物交谈
人习惯于以万物的主人自居，而把万物视为自己认知和利用的对象。海德格尔把这种对待事物的方式称作技术的方式。在这种方式统治下，自然万物都失去了自身的丰富性和本源性，缩减成了某种可以满足人的需要的功能，只剩下了功能化的虚假存在。他呼吁我们摆脱技术方式的统治，与万物平等相处。
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海的真相（2）
看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。 瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
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海的真相（1）
在不同的人眼里，海呈现不同的面目。对于靠海为生的渔民来说，它是最熟悉的亲人和最危险的对手。对于远离故国的游子来说，它是乡愁。对于诗人来说，它是自由的元素。对于一般旅游者来说，它是风景。对于遇险者来说，它是死亡。 在不同的时刻，海也呈现不同的面目。它时而波澜不惊，时而恶浪滔天。 在我眼里，海是一个窗口，我从中瞥见了世界的本来面目。
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真实（1）
一个人可以承认自己有种种缺点，但决不肯承认自 己虚伪，不真诚。承认自己不真诚，这本身需要极大的真诚。有时候一个人似乎敢承认自己不真诚了，但同时便从这承认中获得非常的满足，觉得自己在本质上是多么真诚，比别人都真诚：你们不敢承认，我承认了!于是，在承认的同时，也就一笔抹杀了自己的不真诚。归根到底还是不承认。对虚伪的承认本身仍然是一种虚伪。
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文学和艺术
每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界。许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。人们在人云亦云中视而不见，世界就成了一个雷同的模式。一个人真正用自己的眼睛看，就会看见那些不能用模式概括的东西，看见一个与众不同的世界。 人活在世上，真正有意义的事情是看。看使人区别于动物。动物只是吃喝，它们不看与维持生存无关的事物。动物只是交配，它们不看爱侣眼中的火花和脸上的涟漪。人不但看世间万物和人间百相，而且看这一切背后的意蕴，于是有了艺术、哲学和宗教。...
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感受生命的奇迹
生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测。按照自然科学的假说，它是地球上物质化学反应的产物，或者是外星的来客。按照基督教的信仰，它是上帝的创造。在生命起源的问题上，我们只有假说和信仰。情况恐怕只能如此，宇宙间自有人类理性不可解开的秘密。...
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“现代”与“女性的独立美”（3）
让我明白地说一句吧--依我看，"现代"与"女性美"是互相矛盾的概念。现代社会太重实利，竞争太激烈，这对于作为感情动物的女性当然不是有利的环境。在这样的环境里，真正的女性即展现着纯真的爱和母性本能的女人日益减少，又有什么奇怪呢？不过，同时我又相信爱和母性是女人最深邃的本能，环境只能压抑它，却不能把它磨灭。受此本能的指引，女人对于人生当有更加正确的理解。男人们为了寻找幸福而四面出征，争名夺利，到头来还不是回到这块古老的土地上，在女人和孩子身边，才找到人生最醇美的幸福？所以，为了生存和虚荣，女人们不妨鼓励你们的男人去竞争，但请你们记取我这一句话：好女人能刺激起男人的野心，最好的女人却还能抚平男人的野…
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“现代”与“女性的独立美”（2）
现在人们很强调女人的独立性。所谓现代女性，其主要特征大约就是独立性强，以区别于传统女性的依附于丈夫。过去女人完全依赖男人，原因在社会。去掉了社会原因，是否就一点不依赖了呢？大自然的安排是要男人和女人互相依赖的，谁也离不了谁。由男人的眼光看，一个太依赖的女人是可怜的，一个太独立的女人却是可怕的，和她们在一起生活都累。最好是既独立，又依赖，人格上独立，情感上依赖，这样的女人才是可爱的，和她一起生活既轻松又富有情趣。...
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“现代”与“女性的独立美”（1）
我不知道什么是现代女性美，因为在我的心目中，女性美在于女性身上那些比较永恒的素质，与时代不相干。她的服饰不断更新，但衣裳下裹着的始终是作为情人、妻子和母亲的同一个女人。 女人比男人更接近自然之道，这正是女人的可贵之处。男人有一千个野心，自以为负有高于自然的许多复杂使命。女人只有一个野心，骨子里总是把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。一个女人，只要她遵循自己的天性，那么，不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，在全神贯注地哺育婴儿，都无往而不美。...
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邂逅
那年冬天 你围着绿色加长的围巾 站在雪花漫天的山谷 在我沉甸甸的记忆里 山谷里没有行人没有声音 只有雪和雪中的雪白 你为什么来到这里 这是一个永远的谜 像音乐一样飘渺像雪山一样沉静 我从你的身旁走过 带不走你身上的一片雪花 亦带不走你双眸中的一丝忧愁 然而我没有停下脚步 就像风过就像溪流 风过和溪流将我带到更远的岁月 而我总是频频的回首 一次次地怀想 那无声的邂逅 那静静的山冈和雪中站立的倩影 你不知道我的名字 而我也不知道你是谁 多少年以后我突然想到 那里正是我梦的开始我思的源头 重回旧地而你又在哪里 雪山依旧层林尽染 只是多了时空多了苍茫 多了我这零余者落寞的脚步 我静静站在那里...
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老猫
我从小就喜爱小动物。同小动物在一起，别有一番滋味。它们天真无邪，率性而为；有吃抢吃，有喝抢喝；不会说谎，不会推诿；受到惩罚，忍痛挨打；一转眼间，照偷不误。同它们在一起，我心里感到怡然，坦然，安然，欣然。 十四年前，我养的第一只猫，就是这个虎子。刚到我家来的时候，比老鼠大不了多少。蜷曲在窄狭的室内窗台上，活动的空间好像富富有余。它并没有什么特点，仅只是一只最平常的狸猫，但是异于常猫的地方也有，它有两只炯炯有神的眼睛，两眼一睁，还真虎虎有虎气，因此起名叫虎子。它脾气也确实暴烈如虎。得罪过它的人，它永世不忘。...
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中流自在心：季羡林谈修身养性（2）
在尘世间，一个人的荣华富贵，有的甚至如昙花一 现。一旦失意，则如树倒猢狲散，那些得意时对你趋附的人，很多会远远离开你，这也罢了。个别人会“反戈一击”，想置你于死地，对新得意的人趋炎附势。这种人当然是极少极少的，然而他们是人类社会的蛀虫，我们必须高度警惕。
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中流自在心：季羡林谈修身养性（1）
现在我们中国人的容忍水平，看了真让人气短。在公共汽车上，挤挤碰碰是常见的现象。如果碰了或者踩了别人，连忙说一声：“对不起！”就能够化干戈为玉帛，然而有不少人连“对不起”都不会说了。于是就相吵相骂，甚至于扭打，甚至打得头破血流。我们这个伟大的民族怎么竟变成了这个样子！我在自己心中暗暗祝愿：容忍兮，归来！
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听雨
从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。 “润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。...
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只生欢喜不生愁
自诚明，谓之性;自明诚，谓之教;诚则明矣。惟天下至诚， 为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之 性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可 以与天地参矣。
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友情如故
真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。——节选自林语堂《苏东坡传》
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不知足才是人性的（6）
此外还有其他的梦想，如乌托邦的梦想和想长生不老的梦想，虽则也像其他的梦想一样地模糊，但是十分近于人情，而且是极其普遍。不过人类如果真的可以长生不死，到了那时恐怕他们也要不知所为。长生不死的欲望，跟站在另一极端的自杀心理属于同类。二者都厌恶这世界，以为现在的世界还不够好。如果问为什么现在的世界还不够好呢？我们只要在春天到乡间去游览一次，就能知道这句问话是不应该问而觉得惊异了。...
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不知足才是人性的（5）
恶梦常想破坏好梦，因之二者之间不断地搏斗苦战。人们为梦想而斗争，正如为财产而斗争一样。于是梦想即由幻象的世界，走进了现实的世界，而成为我们生命中的一个真实力量。梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来寻找阳光。所以梦想是真实的。我们有时也会有混乱的梦想和不符现实的梦想，那是很危险的。因为梦想也是逃避的方法之一：一个做梦者常常梦想要逃避这个世界，但是又不知道要逃避到哪里去。知更鸟常常引动浪漫主义者的幻想。人类有一种热烈的欲望，想把今日的我们变成另一种人，脱离现在的常轨；只要是可以促成变迁的事物，一般人便…
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不知足才是人性的（4）
所以，无论一个孩子是在屋顶的小阁上，或在谷仓里，或是躺在水边，随处都有他的梦想，而这些梦想也是真实的。安迪生、史蒂芬、司谷德(SirWalterScott)这三个人在幼年时都梦想过。这种奇妙的梦想，结出了最优美最瑰丽的果。但是较平庸的孩子也会多少有过这些梦想。他们梦想中的幻象或各不相同，但是他们感觉到的快乐是一样的。每个小孩子，都有一颗思慕的和切望的灵魂，怀着一种热望去睡觉，希望在早晨醒过来时发现他的梦想已成为事实。他并不把这些梦想告诉人家，因为这些是他自己的，是他正在生长的自我的一部分。小孩子的梦想当中，有些较为清晰，有些较模糊，清晰者产生了迫促这梦想实现的力量；而那些较不明晰的便在长成的时…
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不知足才是人性的（3）
我们晓得凡是人类都有志向和抱负。有这种东西是可贵的，因为志向和抱负大都被视为高尚的东西。无论个人和国家，都有梦想，我们的行动多少都依照梦想而行事。有些人比一般普通人多做了一些梦，正如每个家庭里都有一个梦想较多的孩子，或是有一个梦想较少的孩子。我得承认我私底下比较喜欢那个有梦想的孩子。虽则是个比较忧郁的孩子，也没有关系；他有时也会享受到更大的欢乐、兴奋和狂喜。我觉得人类的构造和无线电收音机很相像，所差者我们收来的不是播来的音乐，而是我们自己所产的观念和思想。有些灵敏的收音机能够收到其他收音机所收不到的短波，因为这些更远更细的音乐不大容易收到，所以更觉宝贵。...
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不知足才是人性的（2）
一位现代中国大学教授说过一句诙语，说：“老婆别人的好，文章自己的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人，会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只见这另一个人，不是他现在的自己。...
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不知足才是人性的（1）
有人说，不知足是神圣的；我却以为不知足是人性的。猴子是第一号的阴沉动物，在动物中，我只看见黑猩猩有一个真正忧郁的面孔。我往往觉得这种动物很像哲学家，因为唯有哲学家，才会有忧郁和沉思的表情。牛似乎不会思想，至少似乎不在推究哲理，因为它们看起来是那么知足：象也许会怀着盛怒，可是它们那不断摆动象鼻的动作似乎代替了思想，而把胸怀中的一切不满都排除。唯有猴子能够显示出彻底讨厌生命的表情。猴子是真够伟大啊！...
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京华烟云（节选）
光绪二十六年七月二十日早晨，北京东城马大人胡同西口儿，横停着好些骡子车，其中有几辆一直停到顺着大佛寺红墙南北向的那条胡同。赶骡子车的都起身早，天刚破晓就来了。大清早晨就在那儿喊喊叫叫的。其实这些赶大车的一向如此。 罗大是五十来岁的老年人，是这一家的管家，雇了这些骡子车，是准备走远道儿的。他现在正抽着旱烟袋，看那些骡夫们喂牲口，一边吵吵闹闹的开玩笑，从牲口取笑到牲口的祖宗。再没话可说了，就取笑到他们自己头上来。一个骡夫说：“在这种年头儿，谁知道赶了这趟车回来是死是活呢？”罗大说：“赶这一趟车，你们赚钱不少。拿一百两银子就可以买一块田地了。”...
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中国人“知足”的精义（5）
倘使无福享受怡情悦性的花园，则他需要一间门虽设而常开的茅屋，位于群山之中，小川纡曲萦绕屋前，或则位于溪谷之间，晌午已过，可以拽杖闲游河岸之上，静观群鹈捕鱼之乐；但倘令无此清福而必须住居市尘之内，则也不致衷心戚戚，因为他至少总可得养一只笼中鸟，种几株盆景花，和一颗天上的明月，明月固人人可得而有之者也。故宋代诗人苏东坡就为了明月写了一篇美丽小巧的短文，叫做《记承天夜游》： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行；念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。...
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中国人“知足”的精义（4）
中国人藉知足哲学消极地企求快乐，但其逃禅的程度尚未达到第俄泽尼之深，因为中国人任何事情从未想深进，中国人与第俄泽尼不同之点，即中国人到底还有一些欲望，还需要一些东西。不过他所欲望的只是足令他快乐的东西，而要是无法达到目...
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中国人“知足”的精义（3）
人类的幸福是脆弱的物体，因为“神”老是嫉妒人类的幸福。幸福问题因而是人生不可捉摸的问题。人类对于一切文化与物质进步虽尽了全力，幸福问题毕竟值得人类一切智慧的最大关心以谋解决。中国人竭尽了他们的常识，下过最大毅力以谋求此幸福。好像功利主义之信徒，他们常热心于幸福问题，胜于物质进步问题。 罗素夫人曾聪慧地指出：“快乐的权利”在西方是一个被遗忘了的权利，从前到现在，一向未有人注意及之;西方人的心灵常被次一等的权利观念所支配着，他们注意于国家预算的表决权，宣战投票权，和被逮捕时应受审讯的私权。可是中国人从未想到...
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中国人“知足”的精义（2）
然无论如何，倘把中国人和西洋人分门别类，一阶级归一阶级，处之同一环境下，则中国人或许总是比西方人来得知足，那是不错的。此种愉快而知足的精神流露于智识阶级，也流露于非智识阶级，因为这是中国传统思想的渗透结果。可以到北平去看看著劲儿而多闲话的洋车夫，他们一路开着玩笑，最好让同伴翻个筋斗，好叫他笑个痛快。或则可以上牯岭去看看气喘喘汗流浃背抬你上山的轿夫；或则可以到四川去看看挽航船逆急流而上行的拉纤夫，他所能获得以维持每天生活的微薄报酬，仅足敷一天两顿菲薄而满意的苦饭。照中国知足原理上的见解，倘能够吃一顿菲薄而安逸的苦饭，吃了下肚不致担什么心事，便是大大运气。中国有位学者说过：“人生但须果腹耳，此外尽…
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中国人“知足”的精义（1）
到了中国的游历家，尤其是那些任性深入的游历家，他们闯进了外人踪迹罕至的内地，无不大吃一惊。那里的农民群众生活程度如此之低，却人人埋头苦干，他们盖兴奋而知足。就像在大饥荒的省份，如陕西，此种知足精神，普遍地广播遐迩，除了极 少数的例外；而且陕西的农民也还有能莞尔而笑的。...
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北京的春节（腊八节选）
按照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现--这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。...
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过年（节选）
除夕也叫年三十，家家张灯结彩，人人喜气洋洋。在那个年月，恐怕只有在过年的时候才能看到大伙的脸上洋溢的笑容。除夕一大早，我就被鞭炮声从睡梦中惊醒。父亲也会在我们的耳边说，快起床吧，过年了，早点放鞭炮。我们便一咕噜地爬起来，穿好新衣服、新鞋，跑到外面放鞭炮。然后等待我们的便是饭桌上香喷喷的饺子了。 我们北方过年的高潮是除夕之夜，最重要的活动叫发纸，一般都是在子时，也就是二十三点到凌晨一点。传说那时候南天门会打开，天上的神仙会鱼贯地下到人间，所以各家有供奉神灵的，都要出去“请”。当然，也有的人说，相当有“福气”的人会看到南天门开，那样的人以后一定会享受荣华富贵，只是没有人能证实罢了。...
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竹影（4）
“竹为什么不用绿颜料来画，而常用墨笔来画呢?用绿颜料 撇竹叶，不更像吗?”“中国画不注重‘像不像’，不像西洋画那 样画得同真物一样。凡画一物，只要能表现出像我们闭目回想时 所见的一种神气，就是佳作了。所以西洋画像照相，中国画像符 号。符号只要用墨笔就够了。原来墨是很好的一种颜料，它是红 黄蓝三原色等量混合而成的。故墨画中看似只有一色，其实包罗三原色，即包罗世界上所有的颜色。故墨画在中国画中是很高贵 的一种画法。故用墨来画竹，是最正当的。倘然用了绿颜料，就 因为太像实物，反而失却神气。所以中国画家不喜欢用绿颜料画 竹;反之，却喜欢用与绿相反的红色来画竹。这叫做‘朱竹’，是...
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竹影（2）
“唉，你们惬意得很!这椅子给我坐的?”他不待我们回答， 一屁股坐在藤椅上，剧烈地摇他的两脚。椅子背所靠的那根竹， 跟了他的动作而发抖，上面的竹叶做出萧萧的声音来。这引起了 三人的注意，大家仰起头来向天空看。月亮已经升得很高，隐在 一丛竹叶中。竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块，闪烁地映 入我们的眼中。大家赞美了一番之后，我说:“我们今晚干些什么 呢?”弟弟说:“我们谈天吧。我先有一个问题给你们猜:细看月 亮光底下的人影，头上出烟气。这是什么道理?”我和华明都不 相信，于是大家走出竹林外，蹲下来看水门汀上的人影。我看了 好久，果然看见头上有一缕一缕的细烟，好像漫画里所描写的动...
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竹影（1）
几个小伙伴，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差 差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。也许，艺术和美就蕴 含在孩子的童稚活动中。你是否有过类似的体验呢? 吃过晚饭后，天气还是闷热。窗子完全打开了，房间里还坐 不牢。太阳虽已落山，天还没有黑。一种幽暗的光弥漫在窗际， 仿佛电影中的一幕。我和弟弟就搬了藤椅子，到屋后的院子里去 乘凉。 天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱。我把眼睛守 定西天看了一会儿，看见那光一跳一跳地沉下去，非常微细，但 又非常迅速而不可挽救。正在看得出神，似觉眼梢头另有一种微 光，渐渐地在那里强起来。回头一看，原来月亮已在东天的竹叶...
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