סיפורי התנ"ך כלשונם

ספר דברי הימים ב פרק לו - חורבן הבית והצהרת כורש. הפרק מסכם במהירות את ימיהם של ארבעת המלכים האחרונים (יהואחז, יהויקים, יהויכין וצדקיהו) שאופיינו כולם בעשיית הרע בעיני ה' וזלזול מופגן באזהרות הנביאים. השיא מגיע בימי צדקיהו, עם שריפת בית האלוהים, נתוץ חומת ירושלים והגלית הניצולים לבבל כדי לרצות את שבתות הארץ למשך 70 שנה. הספר נחתם בפתאומיות חיובית עם פקודת כורש מלך פרס המאשרת ליהודים לעלות ולבנות מחדש את המקדש.

ספר דברי הימים ב פרק לה - יאשיהו מארגן בירושלים חגיגת פסח מפוארתומדוקדקת, השומרת על כל סדרי הכהונה והלוויה ככתב דוד ושלמה, באיכות שלא נראתה כמוה מימי שמואל הנביא. לאחר המפעל הרוחני הזה, יוצא יאשיהו להילחם בנכו מלך מצרים העולה לעבר פרת. נכו מזהיר אותו כי אלוהים עימו וכי עליו להימנע מקרב, אך יאשיהו נלחם במגידו, נפצע אנושות מחצי קשתים ומת בירושלים לקול קינות העם וירמיהו.

ספר דברי הימים ב פרק לג - הסיפור נפתח בתיאור חטאיו הקשים של מנשה,אשר בנה מחדש את הבמות, הציב פסל במקדש ועסק במזלות ובכישוף, תוך שהוא מטה את העם להרשיע יותר מן הגויים. בעקבות זאת, מביא עליו ה' את שרי צבא אשור שאוסרים אותו בנחושתיים ומוליכים אותו לבבל. במצוקתו, מנשה נכנע, מתפלל לה', וזוכה שה' ישיבו למלכותו בירושלים, שם הוא פוצח במסע תיקון וטיהור דתי. נקודת הייחודיות מול מלכים: בספר מלכים (וכן בנבואות ירמיהו) מנשה מצויר כרשע מוחלט שחטאיו חרצו סופית את גורל החורבן, ואילו דברי הימים מייחד ומפתיע עם סיפור השבי והתשובה של מנשה.

דברי הימים ב פרקים כט-לא: חזקיהו עולה לשלטון ומחולל רפורמה דתית מיידית: הוא פותח את דלתות המקדש, ומורה לכהנים וללוויים לטהר את הבית מטומאת ימי אחז. לאחר חידוש עבודת הקורבנות והשירה, הוא יוזם חגיגת פסח המונית ומזמין אליה גם את פליטי ממלכת ישראל הצפונית. העם משמיד את הבמות והמצבות, וחזקיהו מארגן מחדש את מערך המנות והתרומות ללוויים כדי לבסס את עבודת המקדש. בעוד ספר מלכים מתמקד כמעט לחלוטין במאבק הצבאי והמדיני של חזקיהו מול סנחריב ואשור, דברי הימים מקדיש שלושה פרקים שלמים לפן הרוחני שלא כמו בספר מלכים.

ספר דברי הימים ב פרק כח - אחת התקופות האפלות ביהודה, כאשר אחז עוזב את ה' לחלוטין, מקטיר בגיא בן הינום ומעביר את בניו באש. כעונש על כך, הממלכה סופגת תבוסות קשות מפני ארם וישראל, ואלפי שבויים נלקחים לשומרון. הפרק מציג סיפור ייחודי שאינו קיים במלכים, שבו הנביא עודד בשומרון מוכיח את צבא ישראל, וגורם להם להלביש, להאכיל ולהשיב את שבויי יהודה המורעבים ליריחו במפגן מפתיע של חסד ואחווה. בהמשך, אחז פונה לעזרת מלך אשור אך זה רק מצר לו, והמלך המיואש סוגר את דלתות המקדש ומציב מזבחות של עבודה זרה בכל מקום.

ספר דברי הימים ב פרקים כו - כז: פרקים אלו משרטטים את תקופת הזוהר של עוזיהו, שהקים צבא משוכלל, בנה מגדלים, פיתח את החקלאות ונחל ניצחונות כבירים על הפלשתים, הערבים והמעונים. אולם, גאוותו העבירה אותו על דעתו והוא נכנס להיכל להקטיר קטורת, לקה בצרעת ובילה את שארית חייו בבית החופשית, בעוד בנו יותם מנהל את הממלכה ביראה ובונה את שער בית ה' העליון.נקודת הייחודיות מול מלכים: בעוד ספר מלכים מציין בקצרנות שעוזיהו הוכה בצרעת מבלי להסביר מדוע, דברי הימים מייחד את הסיפור בתיאור הדרמטי של חטא הגאווה שלו והעימות הישיר מול הכהנים.

ספר דברי הימים ב פרק כה - הפרק מתאר את עלייתו של אמציהו למלוכה, עשיית הישר בעיני ה' אך "לא בלבב שלם", וגיוס צבא עצום שכלל גם שכירי חרב ממלכת ישראל. בעקבות אזהרת נביא הוא משלח את שכירי החרב, מנצח את אדום בגיא המלח, אך מביא עמו את אלוהי שעיר ומפנה עורף לה'. חטא זה מוביל לתבוסתו המשפילה במלחמה מול יואש מלך ישראל ועד למותו בקשר בלכיש.נקודת הייחודיות מול מלכים: בניגוד לספר מלכים המציג את העימות בין אמציהו ליואש כסכסוך צבאי ופוליטי גרידא, דברי הימים מייחד את הסיפור בכך שהוא חושף כי התבוסה הצבאית והביזה בירושלים היו עונש אלוהי ישיר על כך שאמציהו עבד את אלוהי אדום.

בספר דברי הימים ב פרק כד נחשפת הדרמה מאחרי נפילת יואש לאחר מות יהוידע. בהשפעת השרים המלך עבד אלילים, וצווה לרגום למוות את הנביא זכריה במקדש שהיה בנו של יהוידע. יואש נענש במפלה צבאית ונרצח בידי עבדיו.

ספר דברי הימים, פרק כ פסוק לא - פרק כב פסוק א - יהושפט מסיים מלכות צדיקה בכישלון ימי משותף עם ישראל. בנו יהורם מולך תחתיו, רוצח את אחיו, מחטיא את העם בחטאי אחאב, ונענש במרידות ובמגפה קשה כנבואת אליהו.

ספר דברי הימים ב פרק כ - צבאות מואב, עמון ושעיר מתארגנים למתקפה בעין גדי. המלך יהושפט לא נשען על כוחו הצבאי, אלא מכריז על צום ומכנס את העם לתפילה במקדש. ה' גורם לאויבים להשמיד זה את זה, יהושפט נהנה מהשלל ומכנס את העם בעמק ברכה כדי להודות לה'.

ספר דברי הימים ב פרק יט - לאחר שננזף על הברית שכרת עם אחאב, המלך יהושפט מחליט לחזק את הממלכה מבפנים ומקים מערכת בתי משפט ישרה בכל ערי יהודה, לצד בית דין עליון בירושלים. יהושפט מטיל על השופטים את האחריות לייצג את הצדק האלוהי ללא משוא פנים וללא שוחד.

ספר דברי הימים ב פרק יז, פסוקים א - יג: יהושפט בן אסא מלך יהודה מחזק את ממלכתו ודואג להפיץ את התורה בעם בעזרת הלויים והכהנים.

ספר דברי הימים ב, יד-טז – סיפורו המלא של המלך אסא: מביצור הממלכה והניצחון הניסי על צבא כוש העצום, דרך הברית שכרת העם עם ה', ועד למהפך המצער בשלהי ימיו – ברית פוליטית עם ארם כדי להנצל מבעשא מלך ישראל, וכליאת חנני הרואה שהוכיח אותו על כך.

ספר מלכים א פרק טו, ט - כדמלכות אסא בן אבים מלך יהודה

ספר דברי הימים ב, פרק יג – ירבעם מכתר את אביה מלך יהודה במארב צבאי מפתיע בהר צמריים שבאפרים. למרות נחיתות מספרית, צבא יהודה זועק לה', הכוהנים מחצרצים, ויהודה נוחלת ניצחון מוחץ במהלכו נכבשות כמה ערים מישראל.

ספר דברי הימים ב, פרק יא (ופסוק ראשון של פרק יב) – רחבעם מתארגן למלחמה נגד ממלכת ישראל, אך שמעיה הנביא מונע זאת ממנו בדבר ה'. בעקבות זאת, רחבעם פונה לבצר את ערי יהודה. במקביל, הכוהנים והלויים ממלכת ישראל עוזבים את בתיהם ועוברים לממלכת יהודה, לאחר שירבעם נישל אותם ממעמדם. יחד עִמם מגיעים גם כל מי שרצה לדרוש את ה' ולעבוד אותו בירושלים.

ספר דברי הימים א פרק כב - הכנות דוד לבניית המקדש