Ирина Казакова - "Дазайн-анализ Людвига Бинсвангера: попытка логоса психоанализа"

"Людвиг Бинсвангер начинает текст своей монографии «Введение в проблемы общей психологии» с посвящения Ойгену Блейлеру и Зигмунду Фрейду, двум своим учителям, «благодаря чьим жизненным трудам» он «получил огромный опыт психологического знания и практики в психиатрии». «Но, – пишет он – «это знание еще не ведает само себя, то есть оно еще не овладело своими понятийными основаниями, своим логосом. Поэтому мы должны, хотим мы того или нет, взять на себя «проработку понятий». Феноменология, сначала Гуссерля, а затем Хайдеггера становятся тем дискурсом, к которому обращается Бинсвангер. Наша мысль будет обретать свое место и развиваться в постоянном натяжении между фрейдовским психоанализом и хайдеггеровской онтологией. Именно в таком натяжении существовала мысль самого Бинсвангера. Первоначальная амбиция психиатра, психоаналитика и философа Бинсвангера выйти в основания психоаналитической теории и праксиса, с тем чтобы помочь психоаналитическому знанию обрести ясные мыслительные основания, превратилась в создание собственного проекта антропологической психиатрии, впоследствии получившего имя дазайн-анализа. Этот проект никоим образом не подвергает сомнению и сохраняет методическую сторону психоанализа, но совершенно отказывается от ключевых объяснительных схем, «высвобождая» человека как homo natura для мира объективных смыслов, не детерминированных законами природы. Центральным понятием герменевтики Dasein как феноменолого-эмпирического исследования становится понятие миропроекта, как того, что лежит в основе того или иного, всякий раз конкретного и не сводимого к общим алгоритмам способа человеческого существования, даже, и особенно, если речь идет о психопатологии. Примерный круг вопросов для рассмотрения: - Homo natura и Dasein: между Фрейдом и Хайдеггером; - дазайн-ориентированный анализ и эмпирическая феноменология; - любовь: между хайдеггеровской заботой и фрейдовской сексуальностью; - аналитика существования при шизофрении; - клинические случаи: случай истерической фобии (случай фобии каблука), случай Лолы Восс, случай Юрга Цюнда, Случай Эллен Вест".

"Людвиг Бинсвангер начинает текст своей монографии «Введение в проблемы общей психологии» с посвящения Ойгену Блейлеру и Зигмунду Фрейду, двум своим учителям, «благодаря чьим жизненным трудам» он «получил огромный опыт психологического знания и практики в психиатрии». «Но, – пишет он – «это знание еще не ведает само себя, то есть оно еще не овладело своими понятийными основаниями, своим логосом. Поэтому мы должны, хотим мы того или нет, взять на себя «проработку понятий». Феноменология, сначала Гуссерля, а затем Хайдеггера становятся тем дискурсом, к которому обращается Бинсвангер. Наша мысль будет обретать свое место и развиваться в постоянном натяжении между фрейдовским психоанализом и хайдеггеровской онтологией. Именно в таком натяжении существовала мысль самого Бинсвангера. Первоначальная амбиция психиатра, психоаналитика и философа Бинсвангера выйти в основания психоаналитической теории и праксиса, с тем чтобы помочь психоаналитическому знанию обрести ясные мыслительные основания, превратилась в создание собственного проекта антропологической психиатрии, впоследствии получившего имя дазайн-анализа. Этот проект никоим образом не подвергает сомнению и сохраняет методическую сторону психоанализа, но совершенно отказывается от ключевых объяснительных схем, «высвобождая» человека как homo natura для мира объективных смыслов, не детерминированных законами природы. Центральным понятием герменевтики Dasein как феноменолого-эмпирического исследования становится понятие миропроекта, как того, что лежит в основе того или иного, всякий раз конкретного и не сводимого к общим алгоритмам способа человеческого существования, даже, и особенно, если речь идет о психопатологии. Примерный круг вопросов для рассмотрения: - Homo natura и Dasein: между Фрейдом и Хайдеггером; - дазайн-ориентированный анализ и эмпирическая феноменология; - любовь: между хайдеггеровской заботой и фрейдовской сексуальностью; - аналитика существования при шизофрении; - клинические случаи: случай истерической фобии (случай фобии каблука), случай Лолы Восс, случай Юрга Цюнда, Случай Эллен Вест".

"Людвиг Бинсвангер начинает текст своей монографии «Введение в проблемы общей психологии» с посвящения Ойгену Блейлеру и Зигмунду Фрейду, двум своим учителям, «благодаря чьим жизненным трудам» он «получил огромный опыт психологического знания и практики в психиатрии». «Но, – пишет он – «это знание еще не ведает само себя, то есть оно еще не овладело своими понятийными основаниями, своим логосом. Поэтому мы должны, хотим мы того или нет, взять на себя «проработку понятий». Феноменология, сначала Гуссерля, а затем Хайдеггера становятся тем дискурсом, к которому обращается Бинсвангер. Наша мысль будет обретать свое место и развиваться в постоянном натяжении между фрейдовским психоанализом и хайдеггеровской онтологией. Именно в таком натяжении существовала мысль самого Бинсвангера. Первоначальная амбиция психиатра, психоаналитика и философа Бинсвангера выйти в основания психоаналитической теории и праксиса, с тем чтобы помочь психоаналитическому знанию обрести ясные мыслительные основания, превратилась в создание собственного проекта антропологической психиатрии, впоследствии получившего имя дазайн-анализа. Этот проект никоим образом не подвергает сомнению и сохраняет методическую сторону психоанализа, но совершенно отказывается от ключевых объяснительных схем, «высвобождая» человека как homo natura для мира объективных смыслов, не детерминированных законами природы. Центральным понятием герменевтики Dasein как феноменолого-эмпирического исследования становится понятие миропроекта, как того, что лежит в основе того или иного, всякий раз конкретного и не сводимого к общим алгоритмам способа человеческого существования, даже, и особенно, если речь идет о психопатологии. Примерный круг вопросов для рассмотрения: - Homo natura и Dasein: между Фрейдом и Хайдеггером; - дазайн-ориентированный анализ и эмпирическая феноменология; - любовь: между хайдеггеровской заботой и фрейдовской сексуальностью; - аналитика существования при шизофрении; - клинические случаи: случай истерической фобии (случай фобии каблука), случай Лолы Восс, случай Юрга Цюнда, Случай Эллен Вест".

"Людвиг Бинсвангер начинает текст своей монографии «Введение в проблемы общей психологии» с посвящения Ойгену Блейлеру и Зигмунду Фрейду, двум своим учителям, «благодаря чьим жизненным трудам» он «получил огромный опыт психологического знания и практики в психиатрии». «Но, – пишет он – «это знание еще не ведает само себя, то есть оно еще не овладело своими понятийными основаниями, своим логосом. Поэтому мы должны, хотим мы того или нет, взять на себя «проработку понятий». Феноменология, сначала Гуссерля, а затем Хайдеггера становятся тем дискурсом, к которому обращается Бинсвангер. Наша мысль будет обретать свое место и развиваться в постоянном натяжении между фрейдовским психоанализом и хайдеггеровской онтологией. Именно в таком натяжении существовала мысль самого Бинсвангера. Первоначальная амбиция психиатра, психоаналитика и философа Бинсвангера выйти в основания психоаналитической теории и праксиса, с тем чтобы помочь психоаналитическому знанию обрести ясные мыслительные основания, превратилась в создание собственного проекта антропологической психиатрии, впоследствии получившего имя дазайн-анализа. Этот проект никоим образом не подвергает сомнению и сохраняет методическую сторону психоанализа, но совершенно отказывается от ключевых объяснительных схем, «высвобождая» человека как homo natura для мира объективных смыслов, не детерминированных законами природы. Центральным понятием герменевтики Dasein как феноменолого-эмпирического исследования становится понятие миропроекта, как того, что лежит в основе того или иного, всякий раз конкретного и не сводимого к общим алгоритмам способа человеческого существования, даже, и особенно, если речь идет о психопатологии. Примерный круг вопросов для рассмотрения: - Homo natura и Dasein: между Фрейдом и Хайдеггером; - дазайн-ориентированный анализ и эмпирическая феноменология; - любовь: между хайдеггеровской заботой и фрейдовской сексуальностью; - аналитика существования при шизофрении; - клинические случаи: случай истерической фобии (случай фобии каблука), случай Лолы Восс, случай Юрга Цюнда, Случай Эллен Вест".

"Людвиг Бинсвангер начинает текст своей монографии «Введение в проблемы общей психологии» с посвящения Ойгену Блейлеру и Зигмунду Фрейду, двум своим учителям, «благодаря чьим жизненным трудам» он «получил огромный опыт психологического знания и практики в психиатрии». «Но, – пишет он – «это знание еще не ведает само себя, то есть оно еще не овладело своими понятийными основаниями, своим логосом. Поэтому мы должны, хотим мы того или нет, взять на себя «проработку понятий». Феноменология, сначала Гуссерля, а затем Хайдеггера становятся тем дискурсом, к которому обращается Бинсвангер. Наша мысль будет обретать свое место и развиваться в постоянном натяжении между фрейдовским психоанализом и хайдеггеровской онтологией. Именно в таком натяжении существовала мысль самого Бинсвангера. Первоначальная амбиция психиатра, психоаналитика и философа Бинсвангера выйти в основания психоаналитической теории и праксиса, с тем чтобы помочь психоаналитическому знанию обрести ясные мыслительные основания, превратилась в создание собственного проекта антропологической психиатрии, впоследствии получившего имя дазайн-анализа. Этот проект никоим образом не подвергает сомнению и сохраняет методическую сторону психоанализа, но совершенно отказывается от ключевых объяснительных схем, «высвобождая» человека как homo natura для мира объективных смыслов, не детерминированных законами природы. Центральным понятием герменевтики Dasein как феноменолого-эмпирического исследования становится понятие миропроекта, как того, что лежит в основе того или иного, всякий раз конкретного и не сводимого к общим алгоритмам способа человеческого существования, даже, и особенно, если речь идет о психопатологии. Примерный круг вопросов для рассмотрения: - Homo natura и Dasein: между Фрейдом и Хайдеггером; - дазайн-ориентированный анализ и эмпирическая феноменология; - любовь: между хайдеггеровской заботой и фрейдовской сексуальностью; - аналитика существования при шизофрении; - клинические случаи: случай истерической фобии (случай фобии каблука), случай Лолы Восс, случай Юрга Цюнда, Случай Эллен Вест".