كلام في الفلسفة

حلقة عن الثأر والغفران، ماذا لو كان الغفران غير ممكن، ويتجاوز قدرة الإنسان، ماذا يكون الحل؟ هل هناك ثأر أخلاقي وثأر غير أخلاقي؟

هل تعيش الهويات في داخلنا في وئام أم في صدام؟ لماذا يتشبث البعض بالهويات الأصلية ولماذا يتبرأ البعض الآخر منها؟ هل الهوية نقية وثابتة؟ ما المقصود بالهويات البديلة؟ هل نستطيع أن نغير هوياتنا ببساطة؟...

الفيلسوف نيتشه يُقرأ باستمرار، ويُقتَبَس بكثرة، وتُردَّد عباراته، ويكاد يتفق على أهميته جميع الناس. فما المشكلة في فلسفة نيتشه؟ أو ما المشكلة في قارئ نيتشه؟ لماذا ينجذب القارئ إلى فلسفة نيتشه بصورة خاصة؟ هل فلسفته سهلة وبسيطة كما تبدو؟

هل للباس فلسفة؟ كيف يُفهَم اللباس كوسيلة تعبير وكخطاب؟ هل يمكن من خلال اللباس والمظهر الخارجي تقييم الناس والمجتمعات؟ تناقش هذه الحلقة تاريخ اللباس، ورمزيته، ووظيفيته، وعلاقة الشكل بالمضمون، واللباس بين الجمال والحرية والفرض.

تتحدث هذه الحلقة عن أشكال الحب المختلفة، وتركّز بصورة خاصة على الحب الرومنسي، وتناقش مشكلاته وميزاته. فكرة الحلقة تقوم على تاريخية العواطف، وعلى أن العواطف تتبدل تاريخيًا ولا تُعمَّم ببساطة على جميع الناس والأمكنة والأزمنة و تنشأ من خلال التفاعل مع الظروف الخارجية المختلفة.

كيف تتحول الثقافة، التي تُعَدُّ أداة لنقد السياسة والمجتمع وطريقة لمقاربة الحقيقة، إلى أداة في يد السلطة؟ كيف يصبح المثقف تابعاً للسلطة ويتحدث باسمها ويتبنى أسلوبها ومواقفها؟ هل السياسة تُنجب الثقافة أم الثقافة تُنجب السياسة؟ ما أهمية المجتمع المدني كبيئة حاضنة للثقافة؟ هل يمكن المثقف اليوم أن يؤدي دوره وحده أم أنه يحتاج للسياسة؟

عن طقوس القراءة، واقتناء الكتب الإلكترونية والورقية، وعن أنماط القراءة المختلفة بين قراءة العلم وقراءة الأدب وقراءة الفلسفة. هل القراءة وحدها كافية لتشكيل شخصية المثقف؟ هل الثقافة تعتمد على تكديس الملعومات؟ هل يعتمد الفهم والإدراك على العقل وحده أم للتجربة والعاطفة دور أيضًا في ذلك؟ لماذا يُطالَب الكاتب اليوم بأن يكتب بلغة سهلة ومفهومة؟

لماذا يغيَر الناس مواقفهم بشكل جذري وسريع، وينتقلون من موقف معين إلى موقف عكسي؟ هل الخوف السبب؟ هل الانبهار بالسلطة السبب؟ ما علاقة اليأس بهذه التغييرات الجذرية؟ ما دور الواقع في ذلك؟ هل أصبحنا اليوم واقعيين، بعد أن كنّا مثاليين، في نظرتنا إلى العالم؟ أم أننا ندخل اليوم في عصر أيديولوجيا الواقع؟ هل نستطيع أن نقول الحقيقة ببساطة؟ أم أن الإقصاء يمنعنا من نطق الحقيقة؟ ما السبيل إلى قول الحقيقة اليوم؟

ما اللاعقلانية؟ ما اللاوعي؟ هل اللاعقلانية تعني الحماقة والجنون؟  هل الإنسان كائن عقلاني أم غير عقلاني؟ هل تسير الحياة بمنطق عقلاني؟ ماذا تعني التراجيديا وكيف ترتبط باللاعقلانية؟ كيف يصارع المرء قدره؟ هل تعني التراجيديا الحزن والألم وحسب؟ هل ماتت التراجيديا أم تحولت إلى كوميديا؟ هل الإنسان تراجيدي بطبعه وطبيعته أم الحياة تراجيدية؟

ما الأيديولوجيا؟ هل هناك أشخاص لا يحملون ولا يعتنقون أي أيديولوجيا؟ هل الأيديولوجيا ضرورية للوعي أم يجب التحرر منها؟ هل يمكن أساسًا التحرر من الأيديولوجيا أم نبقى محكومين بها؟ ما علاقة الأيديولوجيا بالوعي واللاوعي؟

ماذا يعني التفكير في الإنسان اليوم؟ ما مشكلات التفكير الإنساني؟ هل يشمل التفكير الإنساني جميع الناس أم أنه يقتصر على شريحة من الناس دون شرائح أخرى؟ كيف ينقلب التفكير الإنساني إلى تفكير إقصائي؟ هل العنصرية واحدة؟ كيف نميز بين أشكالها؟ ما المركزية الغربية؟ هل الجامعات مسؤولة عن ترويج الأفكار بين الناس؟ ما المشكلة في إطلاق التسميات والمصطلحات؟

لماذا نستمع إلى الموسيقا؟ ولماذا نحب أنماطًا موسيقية مختلفة؟ هل تستهدف الموسيقا الجسد فقط أم أن هناك علاقة تربط بين الموسيقا والعقل أيضًا؟ كيف نفهم أثر الموسيقا التخديري؟ ما سبب تحوُّل فيروز إلى ظاهرة ثقافية تتجاوز الموسيقا؟ هذه الحلقة تتناول الموسيقا وأشكالها، تتطرق إلى موسيقا الشرق والغرب، موسيقا المدينة والريف، موسيقا التأمل والممارسات الروحية، الأيديولوجيا والموسيقا، العواطف المرافقة للموسيقا، أساليب محاكمة الموسيقا، ومواضيع أخرى كثيرة. بودكاست شوية فلسفة مع نور حريري وفادي أبو ديب

ما الحنين؟ كيف نفهمه؟ لماذا نحنّ إلى أوطاننا وإلى الماضي؟ هل يمكن للأشخاص أو حتى للشعوب، أن يقاطعوا ماضيهم ببساطة؟ هل ثمة علاقة تجمع بين إحساسنا بالماضي وإحساسنا بالمستقبل؟ كيف تؤثر الصدمة في إحساسنا بالزمن؟ بودكاست شوية فلسفة مع نور حريري وفادي ابو ديب

يتحدث الأستاذ سعيد الغانمي في هذه الحلقة عن واقع الثقافة العربية وغياب المؤسسات الثقافية الداعمة للجهود الثقافية، كما يتطرق إلى النقد العربي، ويتناول علاقة الأدب والفكر، أهمية الخيال وفاعليته، ويشدد على التراث السردي العربي الذي لا يُعتَرَف به عادة.

لماذا تزداد الدعوات إلى إحلال اللهجات العامية محل العربية الفصحى؟ هل تموت اللغة أم تبقى صامدة؟ ما أسباب الصمود؟ هل اللغة العربية قاصرة عن توليد المصطلحات الجديدة واستيعاب الأفكار؟ هل اللغة في تطور أم في تراجع؟   في هذه الحلقة يتحدث الدكتور جمال مقابلة، أستاذ الأدب العربي ونقده في قسم اللغة العربية في الجامعة الهاشمية في الأردن، عن واقع اللغة العربية اليوم ومشكلاتها والتحديات التي تواجهها.

هل دخلنا في مرحلة انتصار القوة حيث تكون القوة هي المحدد الأساسي والوحيد في القرار السياسي وصنع الواقع؟ هل حروبنا اليوم حروب أيديولوجية أم تكنولوجية؟ في هذه الحلقة نستضيف أستاذ الفلسفة في الجامعة اللبنانية، والباحث المتخصص في فلسفة اللغة والتأويليات وقضايا الفكر المعاصر، الدكتور خالد كموني، للحديث عن دور العلم والفلسفة في زمن الحرب والكارثة.

لماذا يُقرأ مشروع الحداثة من نتائجه، لا من مبادئه؟ كيف تشكلت صورة الحداثة في الذهنية العربية؟ ومع انطلاق الثورات العلمية الجديدة اليوم من ثورة البيانات إلى ثورة الذكاء الاصطناعي، ماذا ننتظر من العلم اليوم؟ نستضيف في هذه الحلقة الدكتور محسن المحمدي الحاصل على الدكتوراه في الحوار الديني والحضاري من كلية الآداب والعلوم الإنسانية ، الذي يبحث في الفلسفة وفي الجذور العلمية للحداثة، ليجيبنا عن هذه الأسئلة ونناقشه في كتابه "الحداثة ومركزية الرؤية العلمية".

هل الألم تجربة حسية وعاطفية ترتبط بالجسد والنفس وحسب، أم أن للتاريخ والثقافة علاقة وثيقة بالإحساس بالألم وطريقة فهمه؟ لماذا غابت العواطف والانفعالات عن الدراسات والأبحاث في المجالات العلمية والاجتماعية والفلسفية على حد سواء؟ ولماذا تعود هذه الدراسات اليوم إلى العواطف لتدرسها؟ كيف تختلف مشاهد الألم والتعذيب في السابق عن مشاهد الألم اليوم؟ كيف تغيّر التوظيف الثقافي والسياسي للألم عبر التاريخ؟ نستضيف في هذه الحلقة الباحث والمترجم، الدكتور حسني مليطات، ليجيب عن هذه الأسئلة ويحدثنا عن ترجمته الأخيرة الموسومة بـ "التاريخ الثقافي للألم".

ينظر الدكتور سعيد ناشيد في علاقة العلم بالفلسفة، ويتحدث عن طريقة الفلسفة في التعامل مع مفهوم السعادة، ثم يتناول الفكر العدمي ويناقش أسباب ظهوره. ثم ينتقل إلى الحديث عن كتابه المنشور حديثًا "نقد القوة: رسائل فلسفية إلى الضعفاء" ليشرح المفهوم الشائع والسائد للقوة وينقده، في محاولة لتقديم فلسفة جديدة في الضعف.

هل يمكن فهم الموسيقا كعلم أم تبقى فنًا من الفنون؟ هل الموسيقا كونية وعالمية أم أنها ترتبط بالثقافة؟ ما صفات الموسيقا الشرقية؟ هل يمكن تصنيف أنواع الموسيقا في ثنائيات؟ الغربية كتابية والشرقية شفاهية مثلًا؟ ما الطرب؟ ما الجمال وما الجلال في الموسيقا؟ وكيف يُفهَم "المقدَّس" في الموسيقا؟  يتحدث الدكتور نبيل بن عبد الجليل، المؤلف الموسيقي والكاتب والدكتور في تاريخ الفنون وعلوم الموسيقا، في هذه الحلقة عن الموسيقا ومؤلفاته الموسيقية والبحثية والروائية وآرائه حول واقع الموسيقا في العالم العربي، وينظر في علاقة الموسيقا بالفلسفة والثقافة، ويناقش فكرة "المقدس" و "الجليل" و"الجميل" في الموسيقا.

هل الجمال علم أم فن؟ ما هو علم الجمال؟ ولماذا سُمّي بهذا الاسم؟ هل يرتبط الفن والجمال بالاخلاق؟ هل يمكن أن يكون الفنان شريرًا؟ علام يدلّ غياب الفن في بعض المجتمعات؟ هل سيصمد الفن في وجه تطبيقات الذكاء الاصطناعي التي تنتج فنًا اصطناعيًا؟  حوار مع الدكتور حسن حماد، ‎أستاذ الفلسفة المعاصرة وعلم الجمال والعميد الأسبق لكلية آداب في جامعة الزقازيق.

ما أهمية علم النفس في فترة الكوارث والحروب؟ كيف نفهم التحولات النفسية التي تنتج عن الخيبات والإحباطات السياسية؟ ما العنف؟ كيف يعيد العنف إنتاج نفسه باستمرار؟ وكيف يمكن للنفس أن تتخلص من العنف المستبطَن؟ كيف تؤثر الأزمات السياسية الكبرى في الذكورة والأنوثة؟ كيف تؤثر التنشئة الثقافية على الواقع السياسي وكيف يغذّي واحدهما الآخر؟ نستضيف في هذه الحلقة  البروفيسور بسام عويل، وهو طبيب مختص في مجال الصحة النفسية والجنسية، أستاذ باحث في "جامعة بولندا"، ورئيس الجمعية البولندية للمعالجين، ليجيبنا عن هذه الأسئلة وغيرها.

ما هو الجينوم؟ هل يختلف الجينوم البشري عن الجينوم غير البشري؟ هل تتحكم الجينات في شخصيتنا أم الشخصية هي التي تتحكّم بالجينات وتغيّرها؟ هل لمفهوم العِرق علاقة بالمادة الوراثية؟ هل يُعدَّل الجينوم؟ ما مخاطر تعديل الجينوم على الطبيعة والبيئة؟ كيف تتحوّل تقنيات التعديل إلى أسلحة بيولوجية؟  نستضيف في هذه الحلقة الدكتور مأمون أهرام، أستاذ علم الجينات الوراثية في قسم الكيمياء الحيوية في كلية الطب في الجامعة الأردنية، ليجيبنا عن هذه الأسئلة وغيرها.

ما هو علم الآثار؟ كيف بدأ؟ ما مدى علميته؟ لماذا يُتَّهم هذا العلم بالتحالف مع الاستعمار؟ يجيب الدكتور باسيليوس زينو، الأستاذ الجامعي في العلوم السياسية والحاصل على البكالوريوس والماجستير في علم الآثار، عن هذه الأسئلة وغيرها. ويقدّم  شرحًا لمصطلحات عديدة مثل "الشعب الأصلي" و"المجزرة"، ويحدثنا عن مشكلة معالجة القضايا "عن بُعد" وعدم التزام العلمية في الكتابة، كما يُطلعنا على واقع الحراك الطلابي لمساندة غزة في الجامعات الأميركية والكندية وما يتعرّض له الأساتذة الجامعيون من اتهامات واعتداءات.

يحدثنا الدكتور محمد السيد، أستاذ المنطق وفلسفة العلوم في جامعة الكويت، عن الفجوة بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية والفروق بينهما، ويشرح بلغة بسيطة الفلسفة الوضعية التي يقوم عليها العلم.  ويجيب عن أسئلة كثيرة من قبيل: ما العلم؟ ما الفرق بين الاعتقاد والمعرفة في العلم؟ ما الفرق بين الثورة العلمية والاكتشاف العلمي الثوري؟ هل يتنبأ العالِم؟ ما الباراديم في العلم؟  لماذا أُجهضت الثورات العلمية في العالم العربي؟

يناقش الدّكتور عصام الحجّي، عالِم الفضاء الذي يعمل في وكالة ناسا، أزمة المناخ وقضايا المناخ وعلاقتها بالأحداث السياسية والقضايا الاجتماعية في العالم وفي المنطقة العربية بصورة خاصة. يتطرّق إلى ظاهرة اختفاء الجُزر في الخليج العربي، ويتحدّث عن أهمية اكتشاف المياه في كوكب المرّيخ، وكيفية انعكاس هذا الاكتشاف على حياة الإنسان في الأرض. كما يجيب عن أسئلة علمية فلكية من قَبيل: هل هناك حياة خارج كوكب الأرض؟ هل ارتطام المذنّبات بكوكب الأرض أمر محتمل؟

تناقش الدكتورة باسكال لحود في هذه الحلقة أهمية العلم، وعلاقة العلم بالفلسفة والسياسة والدين، وعلاقته أيضًا بمفاهيم الحرية والحقيقة، تتطرق إلى قضية تمويل العلم من طرف الجامعات والمؤسسات الثقافية، تنظر في واقع تعليم العلم في الجامعات العربية، وتبيّن الفروق بين العلوم الحقيقية وأشباه العلم، بين العلمي وغير العلمي.

يناقش البروفيسور الفلسطيني، المتخصص في مجال فيزياء الكون، سليم زراوربي أهمية العلم، علاقة العلم بالقضايا الاجتماعية والسياسية وما يحدث اليوم في غزة، الثورة العلمية الغربية، موقع الإنسان في الكون، العلم في زمن الحضارة العربية الإسلامية، إنجازات العلماء المسلمين، علاقة العلم بالحرية، وعلاقة العلم بالسلطة السياسية والدينية، مفهوم الحقيقة في العلم..

هل كان فرويد فيلسوفاً أم طبيباً ومحلّلاً نفسياً؟ لماذا أخفى فرويد علاقته بالفلسفة وتبرأ من الفلسفة تماماً؟ لماذا أصرّ على أنّ التحليل النفسي منفصل تماماً عن الفلسفة؟ هل قرأ فرويد الفلسفة؟ ما علاقة الفلسفة بالتحليل النفسي؟ كيف أسّس فرويد التحليل النفسي كعِلم؟ 

تناقش هذه الحلقة فلسفة ميكافيلي وموقعها في تاريخ الفلسفة الغربية. لماذا يقرأ الطغاة ميكافيلي؟ لماذا فصل ميكافيلي بين السياسة والأخلاق؟ لماذا عُدَّ ميكافيلي سفسطائيًا؟ لماذا كانت فلسفة ميكافيلي بمنزلة انقلاب على تاريخ الفلسفة السياسية الغربية؟

تناقش هذه الحلقة كتاب "ماذا نفعل بأيدينا ولماذا؟" للمحلِّل النفسي البريطاني داريان ليدر، الذي لم يُترجَم إلى العربية، والذي يناقش حركات اليد والعادات اللاواعية لأيدينا التي تتحول إلى أشكال مختلفة من الإدمان (إدمان الطعام أو التدخين أو إدمان الأجهزة الذكية)، والتي تنشأ كرد فعل على الابتعاد عن الآخرين وتبني أفكار الاستقلالية المتطرفة والحرية غير المنطقية، وكتعويض عن غياب الإشباع النفسي والعاطفي. 

ما هو الحسد؟ وكيف يختلف عن الغيرة؟ لماذا ميّزت العلوم الإدراكية والنفسية بين الحسد الخبيث والحسد الحميد؟ هل الحسد الحميد حميد فعلًا أم أنه ينقلب إلى نوع أشدّ خباثة من الأول؟ لماذا اتُّهمت الفئات المهمَّشة والمضطَهَدة عبر التاريخ بأنها تحسد المُضطهِد؟ ما علاقة الحسد بالتفاوت الاجتماعي؟ كيف نظرت المحللة النفسية ميلاني كلاين إلى الحسد؟ كيف يمكن أن تتوجّه عاطفة الحسد ضد الذات أو ضد الآخر؟ ما الفرق بين العقلية الميكافيلية وعقلية الضحية اللتين يولّهما الحسد؟ كيف يمكن التمييز بين الضحية الصادقة والضحية الكاذبة؟

هل ذكرياتنا صحيحة؟ هل ذاكرتنا صادقة؟ لماذا تنتقي الذاكرة ذكريات معينة وتحتفظ بها؟ هل الذاكرة ثابتة؟ لماذا تختلف الذكريات بين شخص وآخر؟ كيف نفهم الحنين إلى الماضي؟ ما هو الحنين المدمّر؟ كيف نفهم النسيان؟

كيف نظر كانط إلى الجمال؟ هل إدراكنا للجمال ذاتي أم موضوعي؟ هل هو عقلي أم تجريبي؟ ما الفرق بين الجمال الحرّ والجمال التابع؟ وما الفرق بين الحكم الجمالي والحكم الغائي؟ هل هناك أشكال مختلفة من الجمال؟ ما هي المشاعر التي تتولد لدينا حين نرى شيئًا جميلًا؟ ما الفرق بين الجميل والجليل (السامي)؟ 

كيف نقرأ النصوص بطريقة موضوعية ونقدية؟ كيف يمكن أن نكشف النسق الأيديولوجي الذي نتبعه بصورة غير واعية أثناء القراءة أو الذي يتبعه الكاتب أثناء الكتابة؟ هل يمكن أن نكون عقلانيين تماماً أثناء القراءة؟ كيف تؤثر لغة النص على القارئ؟ وكيف تؤثر جماليات النص عليه؟ كيف يتحايل الكاتب على القارئ لإخفاء مشكلات النص؟ 

هل يمكن أن تكون العاطفة عقلانية؟ وهل يمكن أن يكون العقل عاطفيًا؟ أم أن الشقاق بينهما قائم وثابت لا محالة؟ ما الذي يمكن أن يردم الفجوة بينهما؟ ما هو الوعي؟ ما دوره هنا؟ هل الوعي واحد؟ ماذا قال طبيب وعالم الأعصاب البرتغالي أنطونيو داماسيو في الوعي وعلاقته بالعقل والعاطفة؟ وكيف نظر الفيلسوف هيغل، الذي يُعرَف بأنه فيلسوف العقل، إلى العاطفة؟

ما هي الثورة الكوبرنيكية؟ ومَن هو كوبرنيكوس؟ لماذا يُقال إن العلوم الحديثة بدأت بالثورة الكوبرنيكية؟ كيف كانت الرؤية القديمة إلى الكون والكواكب؟ هل كان كوبرنيكوس أوّل مَن قال بمركزية الشمس؟ وهل كانت ثورة كوبرنيكوس على النموذج البطلمي-الأرسطي ثورةً هدفها التغيير الجذري أم الإصلاح فحسب؟ لماذا أخفى غاليليو غاليلي انتماءه للكوبرنيكية؟ ما القصة التي استمد منها برتولت بريشت مسرحيته "حياة غاليليو"؟

كيف نظر الفلاسفة إلى الموسيقا؟ لماذا فضّل أرسطو الموسيقا على الرياضة؟ ما الموسيقا التي استمع إليها كانط وهيغل؟ مَن هو الفيلسوف الذي عدّ الموسيقا أقوى الفنون جميعًا؟ لماذا فضّل بعض الفلاسفة الكلمة على اللحن؟ ولماذا عدّ بعض الفلاسفة الكلمة تشوّه اللحن؟

ما هي الميتافيزيقا؟ ما هي مجالات بحثها وما هي أسئلتها؟ هل الميتافيزيقا واحدة أم متعددة؟  نجيب في هذه الحلقة عن هذه الأسئلة ونتناول أشكالًا مختلفة من الميتافيزيقا بأسلوب بسيط ومصطلحات بعيدة عن التعقيد. 

ما هي السفسطائية ومَن هم السفسطائيون الجدد؟  لماذا تحوّل السفسطائيون نحو شؤون الإنسان وقضايا الثقافة، ولماذا رفضوا الحقيقة والمعتقدات الموروثة؟ هل قصدت السفسطائية الهدم وتزوير الحقيقة عبر الكلام أم الإصلاح وتحويل الانتباه إلى التعددية في الأفكار والمذاهب؟ لماذا عارض سقراط وأفلاطون السفسطائية؟ لماذا دافع نيتشه عن السفسطائيين؟ ولماذا تأثر فلاسفة ما بعد الحداثة بالسفسطائية؟

ما علاقة المسرح، والتراجيديا بصورة خاصة، بالفلسفة؟ ما هي التراجيديا؟ هل تعتمد التراجيديا على المعاناة والألم ومواجهة القَدَر وسوء الحظ فحسب؟ هل تعتمد على الصراع الداخلي الذاتي؟ كيف عرَّف كلّ من أفلاطون وأرسطو "المحاكاة" في المسرح؟ وما هو "التطهُّر" الذي عدّه أرسطو غاية التراجيديا، وناقشه برتولت بريشت من منظور أيديولوجي؟ كيف نظر هيغل إلى البطل التراجيدي؟ ولماذا دافع نيتشه عن التراجيديا؟ كيف عرَّف تيري إيغلتون التراجيديا؟ ولماذا طرد أفلاطون الشعراء التراجيديين من جمهوريته؟ 

نعود في هذه الحلقة إلى بدايات الفلسفة لنتعرف إلى الفلسفات قبل السقراطية. أين بدأت الفلسفة؟  ما هي تساؤلات الفلسفة الأولى؟ ما هي المدرسة الأيونية في الفلسفة؟ مَن هو الفيلسوف الذي تُنسَب إليه عبارة "إنك لا تستطيع عبور النهر نفسه مرتين"؟ وما هي فلسفته؟ مَن هو الفيلسوف الباكي ومَن هو الفيلسوف الضاحك؟ مَن هو أبو الميتافيزيقا؟ ومَن الذي أنشأ الجدل؟ لماذا أسَّس فيثاغورس مدرسة سرية للفلسفة في إيطاليا؟ 

ما هو النقد؟ كيف يختلف الرأي المخالِف عن النقد؟ هل مِن اختلاف بين الانتقاد والنقد؟ هل اكتشاف الخلل أو النقص في فكرة ما والتصريح به هو نقد؟ لماذا يُعَدّ النقد جزءًا من المنطق؟ هل النقد ثابت أم متغيّر؟ هل النقد علم وله أسس وقواعد ومعايير أم أنه مجال حرّ يخضع لوجهة النظر الفردية؟

كانت الفلسفة قبل كانط بمجملها تدرس طبيعة الأشياء وجوهرها، وتسأل "ما هو جوهر العالم؟" لأنها كانت تعتقد بأن العالم، كما يبدو لنا من الخارج، هو مجرد وهم، والحقيقة هي في الداخل. جاء كانط ورفض هذه "الميتافيزيقا"، وقال إننا لا نستطيع أن نعرف جوهر الأشياء، وبذلك حاول أن يجعل الفلسفة الميتافيزيقية نقدية وعلمية.

كيف نقرأ؟ ماذا نقرأ؟ كيف نحارب الملل أثناء قراءة الفلسفة؟ هل الأسئلة السابقة أسئلتنا فعلًا؟ هل تبدأ الفلسفة من هذه الأسئلة؟ ممّ يبدأ التساؤل الفلسفي؟ هذه الحلقة من بودكاست كلام في الفلسفة أقرب إلى الدردشة منها إلى الكلام. تطرح هذه الحلقة سؤالًا أساسيًا وهو: هل يمكننا أن نبني علاقة مع الفلسفة غير قائمة على النتائج؟ هل يمكن أن نطوّر علاقة غير غائية وغير نفعية مع المعرفة الفلسفية؟ إن لم نبدأ من الغايات الأخلاقية للقراءة الفلسفية، مم نبدأ؟ هل يمكن أن نبدأ من رغباتنا؟

يقول الطبيب وعالم الأعصاب الفرنسي جان بيير شانجو: إن اكتشاف المشابك العصبية وعملها كان اكتشافًا ثوريًا بقدر ما كان اكتشاف الدي إن آي، فتسأل الفيلسوفة الفرنسية كاترين مالابو: لماذا لا نتعامل مع هذا الاكتشاف الثوري بجدية؟ لماذا نتمسك بالتعامل مع الدماغ على أنه مجرد آلة خاضعة للتصميم الجيني؟ في هذه الحلقة من بودكاست كلام في الفلسفة، نطرح الأسئلة التالية ونحاول الإجابة عنها من خلال التطرق إلى أعمال الفيلسوفة كاترين مالابو وعالمي الأعصاب جان كلود أميزون ومارك جينيرو: هل التغيير الثقافي ممكن؟ هل تُغيِّرنا الثقافة أم نبقى خاضعين للطبيعة وللوراثة؟ هل الدماغ ثابت ويتبع برنامجًا جينيًا معينًا أم متغيّر وله قصّة خاصّة؟ ما هي الصلابة العصبية؟ وما هي اللدونة العصبية؟ كيف تُفعَّل اللدونة وتكون مسؤولة عن تغيّرنا الثقافي؟ وكيف تُثبَّط؟ وكيف تصبح ضحية نفسها وتتصلَّب وتتحوَّل إلى إيديولوجيا؟ كيف نفهم الحرية ضمن الحتمية الجينية؟ 

ماذا يحدث حين نفهم؟ هل الفهم بريء من الخطأ؟ لماذا يُعَدُّ الفهم غير كافٍ؟ ولماذا يُعَدّ ما يُسمى الفهم السليم غير سليم؟ ما الأخطاء التي يرتكبها الفكر حين يفهم حسب آراء الفلاسفة؟ كيف ينتقل الفكر من الفهم إلى العقل؟ ماذا يقول العلم عن الفهم؟ هل يفهم الكومبيوتر أكثر من الإنسان؟  نتحدّث في هذه الحلقة عن الفهم في الفلسفة من خلال الفيلسوف هيغل، وفي العلم من خلال عالم الأعصاب هينينغ بِك. 

بودكاست: كلام في الفلسفة  لمَن الفلسفة؟ هل يمكن فهمها وتعلّمها؟ أم أنها ضرب من ضروب الموهبة التي اختصّ بها بعض الناس دون عامّتهم؟ هل تتطلّب الفلسفة الحدس أم الفَهم؟ في الحلقة الأولى من بودكاست "كلامٌ في الفلسفة" سنحاول الإجابة عن هذه الأسئلة من خلال التطرق إلى الجدال الذي دار بين الفيلسوفين الألمانيين شيلينغ وهيغل، اللذين كانا صديقين، فصارا خصمين، وكان الخلاف حول إمكانية تعلّم الفلسفة أحد الأسباب الرئيسية للخصومة بينهما. 

كيف ينظر الأنثروبولوجي الفرنسي ليفي شتراوس إلى الزواج؟ ولماذا يقارنه باللغة؟ ما علاقة الزواج بالطبخ؟ وكيف ساهم الطبخ في خلق الصورة الأولى للزواج؟ تنظر هذه الحلقة في كتاب موريس غودلييه الموسوم بـ"ليفي شتراوس"، وفي كتاب ريتشارد والتر رانغهام "كيف جعلنا الطبخ بشراً".