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《帝鉴图说》- “圣哲芳规·狂愚覆辙”-张居正
by 皙言曦语
《帝鉴图说》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自主持编撰,供当时年仅十岁的小皇帝--明神宗(万历皇帝)阅读的教科书。该书由一个个简短的小历史故事构成,并用浅显的语言对每个故事进行了解读;每个故事后面还配以形象的插图,以达到通俗易懂、图文并茂的效果。 全书分为上、下两篇117则小故事,上篇"圣哲芳规"共81个小故事,讲了历代帝王励精图治、"善可为法"的故事;下篇"狂愚覆辙"共36个小故事,列举了历代帝王倒行逆施、"恶可为戒"的故事。善恶并举,从正反两方面对小皇帝加以教诲。
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【帝鉴图说•狂愚覆辙☞综述语】(全书完)
《帝鉴图说》“狂愚覆辙”篇总结了36件可引为警戒的恶事，指出自古以来君主败亡的原因大致不出这些事例。前人失败本应成为后人借鉴，但许多君主仍重蹈覆辙，即便如晋武帝、唐玄宗等英明雄主，也因志得意满后沉迷逸乐而一败涂地，甚至不及中等才能的守城之主。 书中提到，明太祖高皇帝认为可通过修明政治杜绝灾祸，如不沉迷声色、严格规范后妃行为可防女宠之祸，限制外戚权力、不让宦官掌兵、分散职权可避免外戚、宦官、权臣之患，合理处理藩镇、加强边防可消除藩镇跋扈和夷狄侵扰之忧。 太祖强调圣明君主应端本正源、正心修身，防患于未然，相关训诫备载于宝训及御制诸书，望后世君主遵守。全书以此警示君主吸取历史教训，修身治国。
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117 狂愚覆辙•任用六贼 宋徽宗
本文主要讲述宋徽宗因任用“六贼”导致靖康之祸的历史教训。宋徽宗在位初期，国家承平、钱粮充盈，但在蔡京等奸臣诱导下走向衰败。蔡京提出“丰亨豫大”之说，劝徽宗享乐，否定先帝节俭之举，称“人言何足畏”，使徽宗日益骄纵，不听谏言。他还搜刮钱粮、广造宫室，修建延福宫、龙江、艮岳假山等，耗费巨大，百姓困苦思乱。当时，梁师成、李彦因聚敛财物，朱勔因访求花石，童贯因开边拓土，与蔡京一同被称为“六贼”，其中蔡京为祸首。他们的倒行逆施导致海内穷苦、百姓离心，最终引发靖康之变，徽宗父子被掳北去。这表明奸臣常以游乐蛊惑君主，使其心智闭塞、盗窃权柄，而君主需明辨忠奸，牢记“俭纳谏者为忠臣，迷自是者为奸臣”，方能保太平。
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116 狂愚覆辙•应奉花石 宋徽宗
宋徽宗痴迷花石，派遣朱勔父子负责搜罗。朱勔之子朱缅奉朝命，率人深入民间，凡有稍可玩赏的花木奇石，便以黄帕遮盖，指为御用之物，强行索取，甚至拆屋破墙、凿山取石，即便深藏江湖深渊，也千方百计获取。百姓因此多破产，甚至卖儿鬻女以应付差役。 这种对花石的过度喜好，导致国用匮乏、民利受损，最终使邦本动摇，宋徽宗自身也落得身死沙漠、家族迁徙的悲惨结局。
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115 狂愚覆辙•上清道会 宋徽宗
宋徽宗崇尚道教，在历史上留下了因沉迷道教而荒废政务的深刻教训。他为道士林灵素修建上清宝录宫，不仅在此设大斋教让市民听林灵素讲经，自己还设座于旁，林灵素高坐其上接受众人下拜，讲经内容却平淡无奇，还常夹杂诙谐言语，使得君臣哄笑，毫无严肃之礼。 此外，宋徽宗又让官民到宝录宫传授神霄秘录，声称可获神奇术、延寿及再生富贵，后接受道号成为教主道君皇帝。他因此弃政从邪，屈身于异流方术，沉迷程度远超历代君主。最终，宋徽宗导致了北宋的北兽之祸，自己身死五国城，而他所信奉的三清天尊也未能救他。这充分展现了宋徽宗因沉迷道教而引发的严重后果，成为其统治的一大败笔。
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114 狂愚覆辙•宠幸伶人 后唐庄宗
后唐庄宗因精通音律而宠幸伶人，最终导致国破身亡。庄宗自幼通晓音律，对教坊伶人极为宠信，常亲自涂粉装扮与伶人在庭前演戏以博刘夫人欢心。伶人朱陵凭借庄宗宠爱，出入宫禁、干预朝政，甚至让庄宗称呼自己“李天下”，士大夫对其毫无忌惮。庄宗听信伶人谗言，疏远猜忌宿将功臣，致使群臣在朝内奋起叛乱，将领在宫外聚众反抗，共同拥戴李嗣元。庄宗最终被乱兵杀死，其尸体与廊下陈设的乐器一同被焚烧。 庄宗早年历经艰难、百战取天下，却在天下安定后志得意满，因宠幸伶人而葬送江山，正应了“君以此始，必以此终”，其兴亡教训发人深省。
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113 狂愚覆辙•便殿击球 唐敬宗
唐敬宗初即位便游戏无度，不顾先帝梓宫在殡，于内殿与宦官打球、命乐宫奏乐，喧闹无居丧之礼，还滥赏左右乐人。他又让力士昼夜跟随，喜好捕狐狸，每月临朝不足三次，致使大臣难以上朝、政事荒废。虽敬宗本是聪明之主，也做过几件好事，但因幼年未受良好教育，被小人引诱而沉迷玩乐，最终遭侍逆之祸，其结局可悲可叹。
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112 狂愚覆辙•敛财侈费 唐玄宗
唐玄宗在位日久，生活奢靡，费用日益增加，导致钱粮不足。江淮租庸使韦监、户部郎中王鸿（或王红奎）为迎合玄宗，通过聚敛民财来取悦他。他们引潺水为潭汇集运船，请玄宗在望春楼观看，并让县尉崔成府（或崔城府）着绿衫红帕唱得宝歌，数百名妇女和声，玄宗大喜并设宴终日。王鸿还在岁贡外进献大量钱帛至内库，供宫中赏赐。玄宗因此认为国用丰饶，赏赐无度，视金箔如粪土，最终致使海内骚然、民不聊生。 玄宗初年崇尚俭德开创开元盛世，后期却因聚财纵欲，引发安史之乱。可见国家治乱兴亡的关键在于君主一念之间的奢俭，值得警惕。
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111 狂愚覆辙•宠幸番将 唐玄宗
唐玄宗时期，过度宠幸藩将安禄山，任命其为范阳节度使兼御史大夫，为后来的祸乱埋下隐患。安禄山外表痴肥，实则内心狡黠，常以“腹中唯有赤心”等言语和行为讨好玄宗与杨贵妃，甚至以胡人风俗为由先拜贵妃，骗取信任。玄宗对其极为纵容，允许出入宫禁，甚至在勤政楼筵宴时为其设金鸡帐特座于群臣之上，无视宰相张九龄因安禄山有反相而提出的铲除建议，反而对其更加尊崇。最终安禄山发动叛乱，导致中原板荡，唐朝天下险些倾覆，玄宗追悔莫及，印证了“非我族类，其心必异”的道理，这是玄宗因宠幸番将而犯下的重大错误。
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110 狂愚覆辙•观灯市里 唐中宗
本文主要讲述唐中宗的不当行为及其后果。唐中宗在末年施行伪政，沉迷享乐，曾于正月元宵夜与韦皇后私出宫禁，到街市礼巷之间观灯。作为君主，本应勤于政事、戒除玩乐，尤其是中宗经历忧患后更应谨慎，却以天子之尊与庶民混杂，还与皇后同行。这种举动犯下四大过失：一是失去君主的尊贵体统，二是引发内廷变乱的隐患，三是破坏宫廷的规矩法度，四是倡导淫荡的社会风气。唐中宗在这一举动中触犯四大戒律，实为万世所鉴的反面例子。
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109 狂愚覆辙•斜封除官 唐中宗
唐中宗复位后，未吸取过往教训，反而沉溺酒色，疏于国事，将政务委托给韦后，导致政出多门、朝纲混乱。韦后、安乐公主、长宁公主、上官婕妤等女宠掌权，公然卖官鬻爵，无论出身高低，只要纳钱三十万，就能通过斜封墨敕获得官职，时称“斜封官”，致使官爵泛滥。上官婕妤等人还在外购置私宅，出入宫禁无节，朝臣多通过贿赂她们以求晋升，社会风俗败坏至极。 中宗因溺爱放纵，让妇人掌握权柄，最终被韦后毒杀，唐朝再度陷入混乱，这正是不以前车为鉴的可悲结局。
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108 狂愚覆辙•游幸江都 隋炀帝
隋炀帝游幸江都，极尽奢华。他乘坐的龙舟分四重，上层有正殿、内殿、朝堂，中两层有百二十间房且以金玉装饰，第四层为内室；皇后所乘的“祥舸”略小但同样华丽，另有九只三层的“浮井”船，均用水力驱动如同离宫别馆。其余数千艘船供后宫、诸王、公主、百官乘坐，共用八万余名纤夫，皆穿锦彩衣袍，护卫军士的船只也有数千艘，船只在江中头尾相接达二百余里，两岸还有骑兵护卫。所过州县五百里内需贡献饮食，多者一州达百车，水陆珍奇品味用之不尽，多余的便被丢弃掩埋。 隋炀帝只为一己快乐，不顾百姓困穷，耗费巨大，最终民愁四起，祸生肘腋，江都之行未回，长安、洛阳已被他人占据，成为千古鉴戒。
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107 狂愚覆辙•剪彩为花 隋炀帝
本文主要讲述隋炀帝在西苑的奢侈生活及其导致隋朝灭亡的教训。隋炀帝修建周长二百里的西苑，内有方圆十余里的人工海，海中仿造方丈、蓬莱、瀛洲等神山，山上建造台观宫殿。海北开河渠环绕，沿岸设十六院，各由四品夫人掌管，装饰极尽华丽。秋冬树木凋零时，以五彩绢帛剪为花叶缀于枝头，池沼中也剪彩为荷、菱等水生植物，褪色后便更换新的。十六院宫女竞相以精巧华丽求宠，炀帝常月夜带领数千宫女游西苑，命人作《清夜游曲》于马上演奏。 炀帝沉迷游乐，后又游兴江都，流连忘返，最终导致失国。其奢侈源于父亲文帝积聚的财富，文帝性贪好利使洛阳府库财货充盈，炀帝继位后见国家殷富便奢侈纵欲。...
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106 狂愚覆辙•玉树新声 陈后主
陈后主叔宝在位时荒淫无度，穷奢极侈。他修建临春、结绮、望仙三座高阁，以沉檀木为材，金玉珠翠装饰，瑰丽珍奇前所未有。又选宫女为女学士，纵容姜总、孔范等群臣为“侠客”，一同游宴作诗。君臣挑选艳丽诗作谱成新曲，如《玉树后庭花》《临春乐》等，皆夸赞妃嫔容色，再命千余宫女演唱。他们日夜酣饮狂歌，视之为常，全然不顾民生国事。 君主本应爱养财力、勤于正事，而后主内作色荒、外作禽荒，甘酒嗜音、峻宇雕墙，如此穷奢极侈、流连荒亡，终将走向灭亡。
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105 狂愚覆辙•华林纵逸 北齐主纬
本文主要讲述北齐君主高纬荒淫无道最终导致国家灭亡的故事。高纬喜欢自己弹琵琶，创作了名为《无愁》的乐曲，因此被民间称为“无愁天子”。他还在华林园里修建了“贫儿村”，自己穿着破烂的衣服，在村里扮作乞丐乞讨，以此取乐。 高纬如此放纵自己，不理朝政，最终导致了北齐的灭亡。后来，北齐被北周武帝宇文邕所灭。这个故事警示后人，君主如果沉迷享乐、不理国事，最终会导致国家衰败甚至灭亡。
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104 狂愚覆辙•纵酒妄杀 北齐主洋
北齐主洋（高洋）的一生经历了从贤明君主到暴虐之君的转变。他即位初期留心政事，推诚任贤，军国机务独自裁决，展现出明主风范。但后来因嗜酒淫逸，肆行狂暴，常以杀人为戏乐，甚至在庭中陈列烹人、解人的刑具，随意杀戮。宰相杨愔为减少无辜者被杀，便将死囚置于庭中，待高洋欲杀人时以这些囚犯应命。人命至重，即使罪人也需经过法定程序才能行刑，高洋的酷暴行为大失人心。 这正应了大禹警戒酒祸、《尚书》作《酒诰》以为戒的道理，表明好酒乱性足以使君主从贤明走向无道。
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103 狂愚覆辙•舍身佛寺 梁武帝
梁武帝笃信佛教，曾舍身佛寺，行清净大舍施，修持斋素，睡素床、用瓦器、乘小车，还亲自为僧俗大众讲《涅盘经》。 文武群臣见武帝沉迷佛教，无可奈何，共出钱十万在佛前赎出武帝，上表恳请三次，武帝才应允还朝。 佛家弃父母妻子、舍身出家，是西夷之教，不可用于治理天下。梁武帝不顾宗庙社稷和土地人民，妄自舍身佛寺，倾国供奉浮屠，最终在侯景之乱中饿死台城，其所谓的福报并未到来。
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102 狂愚覆辙•金莲布地 齐主宝卷
齐主宝卷荒淫奢侈，后宫服饰器物必选极品珍奇，尤其宠爱潘妃，常以黄金凿成莲花贴于地上，让潘妃行走其上，并称此为“步步生莲花”。他的荒淫导致取用浩繁，宠幸之人乘机行奸谋利，百姓困穷，怨声载道。最终，他在位仅二年便因萧衍等起兵而败亡，这败亡之祸实是他咎由自取。
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101 狂愚覆辙•笑祖俭德 宋武帝骏
宋武帝骏生性奢侈，大修宫室，墙壁门柱都披挂锦绣，还打算拆除宋高祖生前居住的殷氏，改造为玉竹殿。他与群臣观看殷氏时，见里面有高祖常用的土屏障、葛布灯笼、麻绳结银斧等质朴器物，大臣原以因圣称赞高祖的俭德，希望能感悟宋武帝骏，但他却嘲笑高祖出身农家，有这些受用已是过分，认为不能与自己今日相比。 宋武帝骏不念祖宗创业艰辛，诋毁祖宗重简之德，毫无人心，结果未及一年便死于玉竹殿。他的儿子子业继位后，恶行更甚，最终导致被篡夺帝位的灾祸。 这正印证了“俭德之共也，侈恶之大也”的说法。
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100 狂愚覆辙•羊车游宴 晋武帝
晋武帝在平定吴国后，因天下一统而变得骄纵放逸，沉迷游宴享乐，不理政事。他后宫人数多达万人，不知该去何处就寝，便乘坐羊车，羊停在何处就在哪里宴寝，宫女们为争宠用竹叶插门、盐水洒地吸引羊车。 皇后之父杨俊借此专权，朝政日益败坏。到其子晋惠帝时，因惠帝昏庸，引发五胡乱华之祸，西晋王朝陷入混乱。 若晋武帝在平吴后仍能保持兢兢业业，便不会让杨俊专权，天下也不会陷入战乱，他本可以成为明达之主，却因荒淫无度导致王朝衰败。
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099 狂愚覆辙•芳林营建 魏主叡
魏主曹叡在位期间，沉迷于修建宫殿，工程连年不断。他不仅迁徙长安的铜驼、露盘到洛阳，铸造翁仲、黄龙、凤凰等陈设，还在芳林园筑土山，甚至让公卿大臣亲自背土助建，建成后又在其中栽种草木、放养禽兽。尽管光禄勋高唐龙、尚书魏计、司徒掾董寻等大臣多次上书劝谏，但曹叡均不予采纳，依旧大兴土木。 君主应以一人治理天下，而非让天下人侍奉一人，曹叡在三国鼎立之时不厉行节俭，反而劳民伤财修建无用之物，且不以礼对待大臣，让他们做背土这样的事情。最终曹叡早逝，未能享受这些建筑带来的乐趣，天下也被司马氏篡夺，他所修建的铜人土山等，最终不知是为谁而建。
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098 狂愚覆辙•列肆后宫 汉灵帝
汉灵帝在后宫中开设店铺，让宫女们模仿市井进行交易贩卖，甚至彼此偷盗争斗，自己还穿着商人服饰参与其中，以饮酒作乐为趣。 当时奸邪之人充斥朝廷，权力纲纪松弛，天怒人怨，灾变接连发生，灵帝却不知恐惧反省，不任用贤才谋划国事，反而在宫中从事商贾等下贱勾当，还做出弄狗着冠、嫁驴操佩等有失尊严之事。如此行径导致人心离散，盗贼四起，东汉的灭亡，灵帝负有不可推卸的责任。
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097 狂愚覆辙•西邸鬻爵 汉灵帝
汉灵帝在西园开设邸舍，像市场一样公开卖官鬻爵。官爵根据大小定价，如2000石的官需2000万钱，400石的官需400万钱，即便按德行次序应选任的官员，也需缴纳一半钱才能任职。地方官职按地方好坏定价，富者交钱后任职，贫者到任后加倍补纳，还让左右之人售卖公卿等高官职位，公需1000万钱，卿需500万钱，卖官所得都收在西园库中作为私藏。...
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096 狂愚覆辙•十侍乱政 汉桓帝
本文主要讲述汉桓帝时期宦官乱政最终导致汉朝衰亡的历史教训。汉桓帝封左悺、具瑗、徐璜、唐衡、单超等宦官为列侯，其后曹节、王甫、赵忠、张让等十常侍也相继专权。这些宦官及其党羽占据要职，专擅威权，交通贿赂，贪婪放纵，其兄弟亲戚遍布州郡担任官职，贪赃枉法，凌虐百姓，导致民不聊生，百姓困苦不堪，多逃亡为盗贼，天下动荡。虽有吕强等善良宦官及李固等贤臣，但桓帝不顾祖制，赋予宦官过重权力，最终引发黄巾起义、董卓之乱，汉朝因此走向灭亡。 这表明君主不应授予宦官兵权使其专制朝廷，否则会自取乱亡之祸。
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095 狂愚覆辙•嬖佞戮贤 汉哀帝
汉哀帝时期，侍中董贤因容貌美丽、性情柔媚且善于谄媚而获皇帝宠幸，地位尊贵震动朝廷。皇帝不仅让将作大将为其建造极尽精巧的宅第，还赏赐武库禁兵、尚方珍宝及东园秘器等朝廷器物，几乎无所不备。贤臣郑崇对此劝谏，却触怒哀帝被下狱致死。 哀帝初年本躬行节俭、事必躬亲，有成为明主的潜质，后期因宠幸董贤而颠倒黑白、迷惑昏聩，最终导致国家迅速衰亡。可见君主宠幸佞臣，祸患极大。
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094 狂愚覆辙•宠昵飞燕 汉成帝
汉成帝因微行至阳阿主家，看中歌舞女赵飞燕，将其召入宫中宠幸。飞燕之妹赵合德姿容更为浓艳，亦被召入宫。博士淖方成见后，认为她们是祸水，会覆灭汉家火德天下。飞燕姊妹得宠后被封为婕妤，她们向成帝进谗言，诬陷许皇后诅咒君主，成帝废黜许后，立飞燕为后。 自古亡国多因女色，女子有美色并非灾祸根源，关键在于是否有德行。有德女子应贞静端庄，而飞燕姊妹以歌舞得宠封后，与夏桀宠妹喜、商纣宠妲己类似，汉家衰败由此开始。
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093 狂愚覆辙•市里微行 汉成帝
汉成帝有微行的行为，即私自出外行走且不使人知其天子身份。他不乘撵路，不要百官护驾，仅带几个近卫的七门郎或常侍仆役跟随，或坐小车，或与随从骑马出入街市坊里、荒郊野外，远至临京，以斗鸡走马为戏乐。因侍中张放得宠，成帝便假称是富平侯家人来掩饰行迹。 天子本应讲究礼仪、有威严以别等级、让臣下观望，而成帝却自身轻贱，遨游市井，还妄自贬损称富平侯家人，这种行为有失君主体统，难以君临天下。 总的来说，汉成帝的微行及自贬行为不符合天子身份，缺乏君主应有的威严和礼仪，不利于治理天下。
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092 狂愚覆辙•五侯擅权 汉成帝
汉成帝即位后，过度宠信外戚王氏，任命王凤为大司马、大将军辅政，并同日封王谭、王商、王立、王根、王逢时五人为侯，时称“五侯”。受封之日黄雾四塞，天现异象，成帝却未醒悟。王氏一门权势日盛，乘朱轮华毂之车者达25人，皆任朝廷要职，朝中官员多为其门下私党，四方馈送财宝者不绝。五侯生活奢侈，大建宅第，模仿宫殿制度，甚至凿开长安城墙引风水入宅。群臣及官民多次上书劝谏，指出王氏威权过盛的危害，成帝均不听从，导致王氏越发骄横。最终，新都侯王莽专政，毒杀平帝，篡汉自立。 君主治国对待外戚，应推恩而不授其权柄，若有罪需依法裁决，汉文帝处理窦广国、薄昭之事堪称典范，而成帝反其道而行，酿成篡国之祸，实为千古鉴戒。
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091 狂愚覆辙•女巫出入 汉武帝
汉武帝时期，因纵容女巫出入宫中引发巫蛊之祸。女巫教宫人祈祷解厄，却使宫人因妒忌相互告发以巫蛊咒诅主上，武帝发怒处死多人。武帝心疑，常梦数千牧人持杖击打自己，身体欠安。奸臣江充自知被太子厌恶，恐日后遭诛，趁机奏称武帝之病由巫蛊所致。武帝信之，令江充彻查，江充借机诬陷太子，称在太子宫中掘得许多木偶人。太子负屈难明，愤恨之下发兵诛杀江充。武帝大怒，认定太子谋反并派人捉拿，太子逃亡后自缢身亡。 此事根源在于宫禁不严、允许女巫出入，导致妒忌滋生、奸人得逞，最终骨肉伤残。即便武帝后来追悔，也已无济于事，此乃后世应引以为戒之事。
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090 狂愚覆辙•大营宫室 秦始皇
本文主要讲述秦始皇因认为先王宫殿狭小，在渭南上林院营建朝宫，其中前殿阿房宫规模宏大，东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可建五丈旗。还修建了自殿下至南山、跨渭水连接咸阳的阁道与复道，并营建三百所离宫，各配以帷帐、钟鼓、美女等供其游幸。然而，秦始皇此举竭尽天下之力，虽追求个人享乐，却导致民心背离，最终宫殿被项羽焚毁，留下历史教训，表明帝王应重视民力，民心向背关乎天命去留。
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089 狂愚覆辙•坑儒焚书 秦始皇
秦始皇在统治时期推行了一系列文化高压政策。他采纳李斯建议，于始皇三十四年下令焚烧诗书及百家言语，仅保留医药、卜筮、种树等实用书籍，私藏或偶谈诗书者将被处死，官吏不举报也会获罪。此外，因侯生、卢生非议朝政并逃亡，秦始皇大怒，命御史查问儒生，导致460余人因相互攀扯而被坑杀于咸阳。 自古以来帝王均以尊崇儒学、重视文教为治国先务，秦始皇却反其道而行之，致使典籍被毁、儒生遭屠戮，罪行罄竹难书。而汉朝吸取秦亡教训，高帝祭拜孔子，文帝废除禁书律，武帝表彰六经，公孙弘以儒生身份担任宰相，儒学由此复兴。 秦亡汉兴的历史对比，清晰展现了重视文教与压制文化所带来的不同结果，也印证了文化政策对王朝兴衰的重要影响。
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088 狂愚覆辙•遣使求仙 秦始皇
本文围绕秦始皇遣使求仙的事件展开。秦始皇东巡海上时，听信齐人徐福等方士的谎言，认为海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，居住着仙人并藏有不死之药，于是派遣徐福率领童男童女三千人及百工技艺之人入海求仙药。然而，徐福带着这些人前往海外后便自立为王，再也没有回来，仙药最终也未能得到。秦始皇一生功业卓著，却因渴望长生不老而被方士欺骗。 文中还提到汉武帝也曾效仿秦始皇遣方士求仙，同样无果，直至晚年才后悔被方士所欺，并指出天下本无仙人，以此警示后世君主不要重蹈被方士蒙蔽的覆辙。
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087 狂愚覆辙•戏举烽火 周幽王
周幽王因宠爱褒姒，为博其一笑，不惜多次戏弄诸侯。周幽王与诸侯约定，若有贼寇入侵便举烽火为信，诸侯需举兵救援。但因褒姒不爱笑，幽王便无故点燃烽火，引得诸侯率兵赶来却发现并无寇贼，褒姒见此情景大笑。后来犬戎真的举兵讨伐幽王，幽王再次点燃烽火，诸侯却因之前被戏弄而不再相信，无人前来救援。最终幽王被犬戎杀害于骊山之下，褒姒也被掳走。 这个故事警示后人，沉迷女色会使人昏聩，做出不顾后果的举动，最终导致祸患降临。
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086 狂愚覆辙•八骏巡游 周穆王
周穆王因造父善于驾车，得到八匹骏马后，便让造父驾车前往西方巡游，结果乐而忘返，荒废了朝廷政事。由于穆王沉迷游兴，导致民心离散，东方的徐偃王趁机叛乱，许多诸侯都去朝拜他，周朝从此开始衰落。 周穆王初年本是英明君主，后来因任用造父并耽于巡游，最终造成政乱国衰，这表明君主的举动至关重要。
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085 狂愚覆辙•妲己害政 商纣王
本文主要讲述商纣王因宠爱妲己而导致朝政败坏、最终亡国的故事。纣王得到妲己后对其言听计从，造奇巧服饰器物、作靡靡之乐、建奢华宫殿，还厚敛财物充实露台和巨桥粮仓。他以酒为池、悬肉为林，让男女裸体嬉戏，开设九处殿试与外人交易，君臣通宵酣饮，百姓困苦怨声载道，诸侯纷纷背叛。妲己又提议造炮烙之刑，将涂油铜柱置于炭火上，令有罪者行走，人堕入火中烧死以博妲己一笑。 纣王虽才智过人，却不用贤纳谏，反而残害忠良，最终导致商朝灭亡。这警示后世君主应以此为戒，不可沉溺女色、穷奢极欲、残害百姓。
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084 狂愚覆辙•革囊射天 商武乙
商王武乙被记载为无道君主，他制作偶人称作天神，与之博弈并在偶人输后将其击碎，又用皮革制成囊袋盛满生血悬挂空中仰射，称为“射天”，以此表现对天的不敬。 他在位五年，在河渭之间打猎时被暴雷震死。古人认为，武乙因不怕人、不畏天而做出亵渎上天的行为，最终得罪于天，遭到天罚，暴雷震死便是上天明确的降罚，这也警示后人若以天为不足畏，便没有可敬畏之物了。
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083 狂愚覆辙•脯林酒池 夏桀王
夏桀王荒淫无道，不修德政。他宠爱美女妹喜，对其言听计从，耗费百姓财力建造奢华的琼台象廊，还嗜酒放纵，堆积禽兽之肉成山、悬挂如林，凿大池注酒可行船，筑糟堤高达十里，令三千人如牛般低头饮池酒，并与妹喜以此为乐，荒废朝政。 夏桀的始祖大禹曾克勤克俭，因饮酒误事而疏远造酒之人，展现出深远的治国智慧。夏桀却背离祖训，如此放纵无道，其灭亡是必然结果。六百年后，商纣王也因修建肉林酒池而亡国，可见嗜酒放纵必将导致国家覆灭，嗜酒之祸的教训极为深刻。
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082 狂愚覆辙•游畋失位 夏太康
夏太康即位后荒淫无道，不理国事，沉迷游猎。他在洛水之外打猎巡游，流连百日不回，致使朝政荒废，百姓怨声载道。当时大臣后羿因顺应民心，率领军马手持弓矢在河上阻拦太康归国。太康的五个弟弟痛恨他荒淫败坏祖宗基业，作诗五章，称述祖大禹训词以表达怨愤，即《五子之歌》。最终太康未能归国，居于夏阳之地死去。 太康作为贤圣君主之后，仅因沉迷游猎便导致失国，可见父祖之德也无法挽救其因自身过失造成的后果。
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【帝鉴图说•圣哲芳规☞综述语】
这一期节目探讨了历史上杰出君主的治国智慧，特别聚焦于大明朝的成功与盛世。我们回顾了从尧舜时代到明代的诸多帝王，分析他们的德行与治国理念。为什么千年一盛的说法在历史上如此稀有？在众多君主中，哪些值得后人学习？通过对比古代与现代的治理之道，节目揭示了当代社会的幸运与希望，展现了历史的智慧如何在今天依然适用。 00:02:00:皇帝的德行与国家的兴盛：大明皇朝的传奇历程 00:04:01:大明帝王的盛世传奇：君主的个人魅力与国家的兴盛 00:06:02:励精图治，皇位传承唐太宗与唐宪宗的相似之处！ 00:08:04:大明盛世：王佩的功德超越周代，皇位继承天命，再现辉煌！
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081 圣哲芳规•烛送词臣 宋哲宗
宋哲宗时期，太皇太后与哲宗召见苏轼，君臣间上演了一段感人至深的对话。太皇太后询问苏轼官职及如何得此地位，苏轼归功于太皇太后与皇帝，太皇太后则表示是先帝神宗之意，神宗曾赞叹苏轼奇才却未及任用，苏轼听闻先帝未竟之愿痛哭失声，太皇太后与哲宗也一同落泪，左右内臣亦感动流涕。随后太皇太后赐座赐茶，并撤御前金莲烛送苏轼归院。 这段君臣问答从容、礼数周到，如家人父子般和睦，体现了宋家以忠厚立国、敬贤尊士的治国之道，也展现了君臣间深厚的情感与和谐景象。
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080 圣哲芳规•轸念流民 宋神宗
宋神宗时期，因实行王安石新法导致东北大旱，百姓流离失所。光州司法参军郑侠绘制《流民图》，描绘百姓采树叶蕨根充饥、衣衫破碎讨吃、饿死沟渠、扶老携幼、因欠赋被拷打枷锁、鬻儿卖女等惨状，奏请废除新法以解旱情。神宗反复观看此图，知晓新法危害与民间疾苦后感伤懊悔，一夜未眠。次日即命开封府罢革为民害的18项新法，民间欢呼相庆，当日天降大雨，田苗沾足雨水。 这表明君主去除弊政能感动天地，为民祈祷在于实际行动而非虚文，祖宗旧法不可轻易变更。
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079 圣哲芳规•后苑观麦 宋仁宗
宋仁宗重视农事，在宫中后院空地种麦，并建宝旗殿。他对辅臣表示，之所以不在殿前后种植花卉以供赏玩，而是种麦，是因为自己身居宫中，难以了解农事的艰难，种麦是为了能时常看到耕种过程，以此让自己时刻铭记农家之苦。农民是百姓中最辛苦的，春耕夏耘，早出晚归，辛勤劳作却可能食不果腹，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”正是其真实写照。 古之贤君因此体恤农民，致力于劝勉农桑，让百姓受益，而后世君主往往因生长富贵不知稼穑，荒淫享乐而不体恤农民。 宋仁宗以天子之尊亲自关注农事，了解农事艰难，其恭俭仁厚之心值得称道。
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078 圣哲芳规•夜止烧羊 宋仁宗
宋仁宗是宋朝最为仁厚之主，其“夜止烧羊”和拒绝蛤蜊的事迹体现了他的仁厚。宋仁宗曾因夜晚饥饿想吃烧羊肉，但担心若取食会成为惯例，导致夜夜宰杀羊只、伤害物命，便强忍饥饿未取。有人献上28枚蛤蜊，他得知每枚价值千钱，总计耗费28000文钱后，认为享用无度而拒绝接受。 宋仁宗作为宋朝最为仁厚的君主，从他不忍伤害动物的行为，可推知其亦不忍伤害百姓，因此能够实现国家安定、统治长久，成为宋代仁厚之主的典范。
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077 圣哲芳规•天章召见 宋仁宗
宋仁宗为求治政，曾临幸龙图天章阁召见辅臣及御史中丞以上官员，以手诏询问政事缺失，赐纸笔令当场条对。翰林学士张方平条陈四事，仁宗阅后惊叹其切中要害，次日又赐手札询问未尽事宜。侍御史何谈建议，凡朝政确有得失且见闻真切者，许群臣上书论列直言无隐，仁宗欣然采纳。 仁宗求治心切，引群臣咨询，唯恐忠谋良策不得上达，对直言者虚心访求、嘉纳听受。因此当时朝政修举，海内安定，仁宗也被称为宋朝守城令主。
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076 圣哲芳规•纳谏遣女 宋仁宗
宋仁宗时期，王德用进献两名女子入宫，仁宗将其留在左右服侍。谏官王素听闻后直言进谏，指出女子在陛下身边可能蛊惑圣心、损害圣德，仁宗听后悚然动容，当即下令遣二女出宫。王素建议从容处理，仁宗却认为若回宫后女子留恋，自己可能因情所牵而难以割舍，坚持即刻遣送，不久宫女便被送出内东门。 仁宗虽已收纳女子，却能闻谏即改，毫不回避且迅速割舍所爱，展现出从谏如流、改过勇决的君主风范，是值得称道的仁主行为。
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075 圣哲芳规•不喜珠饰 宋仁宗
宋仁宗不喜珠饰，注重遏制奢靡之风。《宋史》记载，因宫中喜爱珍珠首饰，采买者众多，导致京师珍珠价格上涨。仁宗担心宫中相互攀比会使奢侈风俗盛行，决心加以纠正。 一日，仁宗在别殿，宠幸的张贵妃头戴珍珠首饰前来。仁宗见状，故意举袖遮面，说满头白纷纷的近于不祥，张贵妃惭愧退下，换去珍珠首饰后，仁宗才露出喜悦。此后宫中之人知晓仁宗厌弃珍珠，便不再佩戴，京师珍珠价格随即大幅下降。 珍宝饥不可食、寒不可依，高价购买只为一时玩乐，是对民财的糜费。名君重视谷物等有用之物，轻视珠玉等无用之物，不因无用之物损害有用之物。仁宗仅靠一句话就让珍珠价格下跌，其影响力远超依靠法治禁令。
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074 圣哲芳规•受无逸图 宋仁宗
宋仁宗时期，龙图阁学士孙氏为劝诫仁宗，取《书经·无逸》篇中古代帝王勤政爱民事迹绘成《无逸图》进献，仁宗命挂于讲读阁以便日日观览。 后来尔英、延义二阁建成，仁宗又让馆阁校勘官蔡襄书写《无逸》篇于二阁墙壁上，以便随处观览学习。《无逸》是周公告诫成王要勤于政务、不敢安逸，以商中宗、高宗、周文王等为榜样，以商纣为鉴，言辞恳切，为万世君主之良言。 仁宗对《无逸图》和《无逸》篇的重视，使其能践行观后院之麦、忍中夜之饥等勤政爱民之举，可见明君以学习为要务，这些行为皆源于对《无逸》篇的领悟与践行。
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073 圣哲芳规•改容听讲 宋仁宗
宋仁宗初年，宰相王曾鉴于仁宗刚即位，建议他亲近师儒、勤学读书以涵养圣德，于是请仁宗在崇政殿西阁召儒臣讲读《论语》，最初定在双日，后为保证学问不中断，单日也照常讲读。 仁宗在听讲时，若出现左右张望或体态不端正等走神情况，讲官便会端拱站立、暂停讲解，以此提醒仁宗专心。仁宗见讲官如此诚恳，便会收敛怠惰，悚然改容认真听讲。 仁宗天资仁厚，又有贤相辅导劝学，讲官也尽心教导，而他自身能敬信听从，因此养成始终如一的恭俭仁厚圣德，成为宋代一代贤君。
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072 圣哲芳规•引衣容直 宋太宗
宋太宗时期，寇准担任枢密院学士，以忠直敢言著称。一次在殿上奏事时，因意见不合惹太宗发怒，太宗起身欲退朝回宫，寇准当即上前拉住太宗袍服，恳请太宗回座听其把话说完。事后，太宗不仅没有责怪寇准的举动，反而赞赏他，称自己得到寇准，就如同唐太宗得到魏征一样。 作为君主，若不能体谅臣子的忠直之心，很可能会将此类行为视为不敬而加以怒斥。而太宗却展现出了容人之度，不怪罪、不恼怒寇准的直言进谏，反而对其加以叹美。正是这种宽广的胸襟，使得太宗能够让臣下敢于进言，从而减少自身过失，成为宋代的贤君，无愧于与唐太宗相提并论。
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071 圣哲芳规•竟日观书 宋太宗
宋太宗以勤于读书著称，其读书时间从四时持续到申时，且主持修纂《太平御览》一千卷，每日阅读三卷。即便大臣宋齐担心他劳累进谏，他仍以“开卷有益，不为劳也”回应，并立志一年内读完此书。此外，闲暇时他还向吕文仲请教经书义理，向王卓询问笔法，向葛湍请教字学训诂。 自古圣人虽有天赋聪明，仍需通过学问成德，而古今治乱兴衰、民情物理等知识需博观经史、广泛访问才能通晓，因此明君以务学为急。 宋太宗勤学好问、不以为劳，这正是他能成为太平君主、开创文治兴盛局面的重要原因。
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070 圣哲芳规•戒主衣翠 宋太祖
宋太祖见女儿永宁公主穿着贴金扑翠的短衣入宫，认为其过于奢侈，要求她脱下并从此不再如此装饰。太祖解释，并非仅可惜一件衣服，而是主家穿这样的衣服，宫中妃嫔及皇亲贵戚会纷纷效仿，导致京城翠羽价格上涨，百姓为逐利捕捉翠鸟，辗转贩卖，造成杀生害命等诸多罪过。他告诫公主生长富贵，应爱惜受用、思虑长远，不可开启恶业之端。公主听后惶恐谢罪。 这体现出宫中喜好对四方风俗影响极大，若宫闱服饰华丽、用度奢侈，会使天下形成奢侈风气，败坏风俗、消耗材用，危害深远。 创业之君因阅历艰辛，更应警惕享用太过，为后世子孙树立榜样。
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《帝鉴图说》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自主持编撰,供当时年仅十岁的小皇帝--明神宗(万历皇帝)阅读的教科书。该书由一个个简短的小历史故事构成,并用浅显的语言对每个故事进行了解读;每个故事后面还配以形象的插图,以达到通俗易懂、图文并茂的效果。
全书分为上、下两篇117则小故事,上篇"圣哲芳规"共81个小故事,讲了历代帝王励精图治、"善可为法"的故事;下篇"狂愚覆辙"共36个小故事,列举了历代帝王倒行逆施、"恶可为戒"的故事。善恶并举,从正反两方面对小皇帝加以教诲。
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