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黑皮玉器风云录|古玩收藏界轶事
by 西高第里话收藏
因为制作人最近工作比较忙，改成每周末补更，确保一周2集，如果有时间，就4集，按时更新不鸽子是好习惯！欢迎关注订阅！ 本书不是小说，是文博圈轶事，纪实故事。喜欢惊险刺激小说的各位，可能要调整期望值了。 -------------------------------------- <strong sty
Episodes
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89 后记
如果本书能引起读者对我国史前文明的关注，不管这个关注是否肯定还是否定黑皮玉器，关注本身就足够了！关注本身就达到了本书写作的宗旨。 --------------------------- 制作人有话说：完结了，终于完结了，撒花！ 虽然水平有限，但是迈出第一步，有始有终完成一部专辑很重要。 鉴于“西高第里话收藏”有多本书，下个专辑很快就会到来，选哪本呢？制作人还在思考中。
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88 第三十一章 不是结尾 第六回
在化德的古玩商店里，就有好几件黑皮玉器。 图31-3是古玩商店里办公桌上的黑皮玉龟，图31-4是店主从里面搬出来的几件黑皮玉器。 这样的黑皮玉器，在这个边陲小城，在这个物价还相对低廉的贫困地区，开出的价钱都要接近5位数，而且没有讨价还价的余地。 图31-5就是静宓的化德县大井沟村，在夕阳西下的时候，它是那么的宁静详和，在绿和蓝为主色调的环境里，偶尔露出棕色的瓦房和白色的羊群，这是一幅令人向往的世外桃源的画景，村民们是如此地心满意足。 他们担心赖以生存的大井沟会不会发生什么变故，大井沟的地貌已经够脆弱了，看一看大井沟的山（图31-7大井沟的地貌），...
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87 第三十一章 不是结尾 第五回
操盘手不仅会操盘买卖，还会操盘鉴定。这种操盘就是指鹿为马，指真为假。正因为有这些幕后操盘手在控制，所以很多民间藏品到底是真是假已经不重要了，无论真假，都是假的，都不能得到认可。因为物以稀为贵，一但得到认可的老物件数量多了，国际拍卖公司将不再能拍出天价。不管是“片片帮”还是“国宝帮”，（请原谅我用大家熟知的称谓来指代这两个收藏群体），他们手中即使有被认可的珍品，都不可能获得自己理想的价格，或者说是和已经拍卖的类似藏品相接近的价格。除非持有者也是这个生物链中的一环。因此，放弃收藏致富的想法，让收藏回到它的本意才好。收藏，是有钱有闲的人的爱好。千万不要把自己生存的本钱投入到收藏中去。
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86 第三十一章 不是结尾 第四回
专家的肯定与否，不能成为藏品真假的依据；拍卖公司收不收更不能成为真假的依据；收藏从其本意来说，和投资根本不是一码事。 只有一件是真的，当你要往外付钱的时候，不管在拍卖行，还是在地摊上，都应该反复思量，这件东西能让你快乐吗？你的付出值得吗？
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85 第三十一章 不是结尾 第三回
其实，即使被称为“片片帮”的诸位领军人物，那一个又不是手中有自己颇为得意的藏品呢？这些藏品也是这些收藏爱好者赖以骄傲的东东，它们又何尚不是国宝呢？ 可以这样说，只要你踏进收藏领域，你就是一个潜在的“国宝帮”！
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84 第三十一章 不是结尾 第二回
在上个世纪八十年代，大陆有个大师级的人物在台湾看东西，他一眼看中某件龙泉窑的东西为珍品，连声称赞。没想到，有人就说，这是最新的仿品。这个哑巴亏，是这位泰斗级的人物不能忘掉的耻辱。作弄正直的专家，就是现在一些人经常采用的手段，把明知道假的东西，拿去鉴定，以便打倒一些专家。正直的人是想不到世界上有如此卑鄙之人和卑鄙之事的！
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83 第三十一章 不是结尾 第一回
现在，化德的街道还没有内地县城的繁华（31-1化德最热闹的街道）， 化德最豪华的宾馆有时还会断水（31-2德化宾馆）， 但是化德却至少有三家古玩商店。“收藏”这个应该说带有奢华意味的社会现象也已经渗入到这个边陲小县。有人曾经问过当地博物馆的负责人，化德有没有看到过黑皮玉器？回答很干脆，从来没有看到过黑皮玉器。 在化德究竟有没有黑皮玉器的踪影呢？ 在化德能不能考古发掘出黑皮玉器呢？
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82 第三十章 黑皮玉器年谱 第四回
2016年3月25日，中国中央电视台播放了《黑皮玉文化》探索片。 2017年12月11日，韩国在中韩建交25周年之际，在首尔的国会大厦举办了黑皮玉器展览，并召开了相关的学术会议，中国学者陈逸民作了《东北亚文明的曙光》的学术报告。中央美院教授夏德武提交了相关论文。 …… 黑皮玉器的故事远远没有结束，成千上万双眼睛盯着内蒙古的乌兰察布地区，盯着乌兰察布市的博物馆。其实，整个内蒙，外蒙甚至东北亚地区，都应该是考古关注的地区。...
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81 第三十章 黑皮玉器年谱 第三回
2008年间，张一平先生前后二次去某位收藏爱好者的古玩店鉴定，第一次拿去的黑皮玉器被判定为假的，开了证书；数个月后，同一件藏品，因去了表面的皮壳，被定为难得一见的珍品，开了证书。 2008年下半年，柏岳先生给国家文物局单霁翔局长写了一封信，信中谈了黑皮玉器的出土情况，收藏家的藏有量和上海北京等地的研究情况以及韩国金先生的寻找过程，希望国家相关方面重视黑皮玉器的问题。 2008年11月，国家文物局办公室于2008年11月四日，发了一个函件给柏岳先生，既说明了黑皮玉器目前不被专家承认的客观事实，也慎重地要求金先生能够提供出土黑皮玉器的准确地点。
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80 第三十章 黑皮玉器年谱 第二回
2003年12月，钱益中和韩连国出版了《红山古玉》一书（图30-1红山古玉），其中第十章是“原始艺术的奇葩异卉—黑皮玉雕探秘”，专门讨论了黑皮玉器的发现、研究和艺术，比较系统地展开了黑皮玉器的艺术探索。 2004年4月，陈逸民和陈莺出版了《红山玉器收藏与鉴赏》一书，书中列出几章专门讨论了黑皮玉器的问题，该书不仅提出了黑皮玉器的鉴定问题，更是一部迄今为止比较全面的从学术层面上讨论黑皮玉器文化内涵的著作。 2004年10月，刘永胜和王长江出版了《红山文化古玉研究》一书，书中发表了一些黑皮玉器。
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79 第三十章 黑皮玉器年谱 第一回
黑皮玉器，早就入世，它大概比我们已知的史前文物都要早得多，有的说它是红山文化的遗物，有的说它是草原原始文明的记忆，首尔大学用C14测试的年分为15000年以前，这样的古老，应该编一本年谱，才对得起我们的祖先，对得起我们的文明。 黑皮玉器的年谱，并不是黑皮玉器本身，而是黑皮玉器出土后形形色色的人与事，读这样的故事，一定很有趣。
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78 第二十九章 黑皮玉器的真伪鉴定 第四回
围绕着锰结构的生长机理，人们提出了种种的理论模式，概括起来，主要有三种： 第一种为自生化学沉积假说，或者叫作接触氧化和沉淀说。这种观点认为，当海底的pH值增高时，氢氧化铁便会围绕一个核心进行沉淀，氢氧化铁的沉淀物可吸附锰离子，并且产生催化作用，促使二氧化锰不断生成。这种解释虽给人以启发，但是它仍有不完备的地方。 第二种假说是生物成因说。这种理论的根据是，用扫描电子显微镜观察锰结核的表面和内部细微构造时，发现结该的表面有很多由底栖微生物形成的空管和微窟窿，当其形成管子时，摄取了大量的微结核于壳内。...
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77 第二十九章 黑皮玉器的真伪鉴定 第三回
黑皮圆雕玉器的名称是柏岳先生最早在《中国收藏》杂志上提出的，后来，他又在《中国文物报》上重提此事，并列出了皮壳测试的数据，我们先来看看柏岳先生的测试报告。 而韩国金先生也在韩国的首尔大学做了相关的测试，首尔大学的报告所测定的年代似乎比我们认同的早得多。 上海博物馆也就黑皮玉器的材质作了测试。可惜的是，这次测试没有将皮壳和玉质本身分开，因此很难和柏岳先生的测试作比较。我们也将上海博物馆的测试结果列在下面：
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76 第二十九章 黑皮玉器的真伪鉴定 第二回
在对黑皮圆雕玉器的玉质、纹饰、穿孔、蚀斑、器型和沁色作了详细的介绍后，读者自然会对这类玉器做出相应的判断。应该提醒的是，市场上这类黑皮圆雕玉器已经有不少仿品，凡看到这样的玉器，读者根据我们前面的叙述，从各个方面进行比较，自能得出正确的结论，问题是，看到这类玉器，切不可以冲动，好的东西是可遇而不可求的。
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75 第二十九章 黑皮玉器的真伪鉴定 第一回
绝大多数地方早期都没有黑皮玉器的仿品，而有的所谓黑皮玉器的仿品，其表面的黑皮，和他们所介绍的真正的黑皮玉器的表皮完全是两码事，只要看过并亲手把玩过真正的黑皮玉器，就能比较容易区分黑皮玉器的真伪，所以关键是读者要看过真正的黑皮玉器，才不至于被一些粗劣的仿品所迷惑。
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74 第二十八章 黑皮玉器需要科学发掘 第二回
科学来不得鲁莽，科学也不能轻率，当面对一个可能的人类重大发现时，我们更应该相信科学，更要用科学的手段和科学的理念去指挥我们的行动。在这样一个从未有过的机遇面前，我们不能因为我们自身的鲁莽而丧失机遇（图28-2）。
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73 第二十八章 黑皮玉器需要科学发掘 第一回
这是少有的国家文物主管机构对一个民间收藏品的慎重答复，没有柏岳先生的努力，黑皮玉器要上达天听，几乎是不可能的。 在这封回函中，我们能读出什么信息呢？
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72 第二十七章 黑皮玉器，消逝的世界 第二回
人兽复合体（图27-2、3蜥蜴神人）。一个蜥蜴类的动物盘踞在人的头上，前肢趴在人的额上，其余肢脚紧紧抓住人的头颅，蜥尾如钩一样高高跷起，压在人的背上。这样一个造型，不应该是蜥蜴与人的争斗，而应该是人用蜥蜴来增加自己的威严，这一定是个把蜥蜴作为图腾的部落，部落的巫师或者酋长往往设计这样的造型，用蜥蜴盘顶的形象来表明身分和增强权威。 再介绍一件动物的复合体雕塑（图27-4）。它很像上面那件蜥蜴趴在人头顶的雕像，不同的是，下面蹲着的不再是人，而是一个下蹲的不知名的动物。说它不知名，因为我们根本不能根据它的造型和已知的动物相匹配。这样的狩首人身器，就是在黑皮玉器中也十分少见。...
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71 第二十七章 黑皮玉器，消逝的世界 第一回
《山海经·海外北经》云“北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。”翻成白话就是“北方有禺强，人的面孔，鸟的身子，耳朵上挂着两条青蛇，脚下踩着两条青蛇。” 禺强，在我国古籍中往往有被称为禺疆，有关他的传说有许多。 一说他是海神，统治北海，它的形象也被塑造成身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙。 禺疆还被称为风神，据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。...
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70 第二十六章 黑皮玉器，失落的文明 第六回
再看一件玉顶鸟龙首女神像，是一件令人叹绝的雕塑！作品为淡绿色岫玉雕成，表面已被沁成黑色，经过长期盘玩，已露出白色沁斑和绿色玉质。...
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69 第二十六章 黑皮玉器，失落的文明 第五回
我们再来欣赏一些黑皮玉器雕塑，从这些雕塑中，我们能够了解它所反映的东北亚地区的一个消失的文明。 这是一件比较写实的人像雕塑（参见图4-3）。人像的头部占整个雕像的一半，梭形眼凸出，山字形鼻挺峭，鼻翼上方有一个小的兽头，嘴微上跷，嘴唇厚，眉毛成勾云形状又象火焰。头顶有一个棱形符号，其中饰有4条凸弦纹。两耳如两个问号，也象两个倒置的勾形器。身体蹲坐，两手扶膝，胸前有一个倒置的三角形，上面也有4条凸弦纹。人象的手指只有4个，脚趾也是4个，究竟是手脚故意残缺还是4这个数字有特殊的意义，不得而知。
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68 第二十六章 黑皮玉器，失落的文明 第四回
我们提请读者注意的是，《山海经》中出现的数量繁多的神巫，以至学者使用了“群巫”这个词。“群”者，绝不会是一两个尊神。而蚩尤的81个图腾就是81个原始的群巫，如果加上敌对方黄帝一边的图腾，其数量可能超过一百个。如此众多的原始神祇，其数量远远超过了一些专家的想象力，而且个个都是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，他们一个一个都必定被这位专家判定为“乱七八糟的丑陋形象”。蚩尤地下有知，会不会起而抗争呢？
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67 第二十六章 黑皮玉器，失落的文明 第三回
我们曾经介绍的顶玉猪龙玉鸟器（见图13-2），当初，是把它作为红山玉器来探讨的。这件黑皮玉器，能让我们体会原始雕塑的震撼力。 这是一件猪在上、鸟在下的结合体，一般来说，雕塑物的造型往往采取小在上，大在下，符合造型规律。而这件顶玉猪龙玉鸟器却反其道而为之，让硕大的猪体骑在纤小的鸟身上吗？太出乎意料之外了，当我们观赏这件玉器时，居然真的是猪顶在鸟的头上！我们不得不叹服原始先民的智慧和创造力。
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66 第二十六章 黑皮玉器，失落的文明 第二回
因为狩猎，当他们在追逐猎物时，一定知道速度的重要性，他们的生存方式决定了他们比农耕文明的部落和民族更注重交通工具的改变，马的使用和马车的出现，是游牧民族生存和生产的必然选择，交通技术的改进，使游牧部落和民族的生存范围不断扩大，他们对其他资源的渴求，也促使他们更富侵略性和挑战性。 因此，在上古时期甚至中古时期，游牧文明绝不比农耕文明来得逊色。可以毫不夸张地说，古代人类史上，许多惊天动地的世界性事件，都是游牧文明创造的。我们没有任何理由歧视和贬低游牧文明（图26-1游牧民族的青铜饰件）。 创造黑皮玉器的文明也许就是这样一种伟大的游牧文明。
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65 第二十六章 黑皮玉器，失落的文明 第一回
作者已经说过，黑皮玉器可能是我国不少收藏爱好者的幻想，也是一些外国人的幻想，甚至是反对者的幻想。不管真假，黑皮玉器的故事，本身已经是客观存在的事实。 假的，它就是众多黑皮玉器收藏者脑海中虚幻的世界，这个虚幻的世界是建筑在真实的造假之中，供人夸张，供人玩笑和供人自慰。 真的，它就是黑皮玉器所隐函的地球上曾经存在过的一个失落的文明，这个失落的文明是建筑在真实的想象之中，供人回味，供人探索和供人慰藉。 黑皮玉器，真的是地球上一个失落的文明的遗物吗？
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64 第二十五章 黑皮玉器，幻想的天地 第三回
在没有证实之前，黑皮玉器永远是现代人的幻想，在找到坑口，并经过科学发掘之后，才能证实黑皮玉器是原始人类的幻想，我们能用现代人的幻想来证实原始人类的幻想吗？ 无论如何，黑皮玉器永远是幻想！ 即使黑皮玉器能够科学发掘出土，它也是幻想的产物！ 在这样的幻想面前，还有金钱的位置吗？
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63 第二十五章 黑皮玉器，幻想的天地 第二回
制作人留言：这一集制作得很痛苦，这也是最近更新慢的原因，因为韩国人写的中文论文真的很拗口，AI小宝输出的干音真是惨不忍睹，花了很多时间调整，尽量不那么别扭吧。所以呈现的结果，就是奇怪的行文以及奇怪的朗诵。不过金先生的脑洞真的很大，听闻三叔是根据三星堆遗物开脑洞写了秦岭神树，，我突然有个想法，从金先生的脑洞发端，也可以写一部，容我想想。 -------------------- 中国内蒙古大草原地下沉睡着一次人类时代神秘文明 序文...
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62 第二十五章 黑皮玉器，幻想的天地 第一回
制作人留言：不知不觉已经更新到25章了，作为第一次制作专辑的小白，我一度以为自己会半途而废，走到今天，完更是肯定的，觉得人生迈上了一个新的里程碑，为自己喝彩，坚持就能打败一切。 ----------------- 黑皮玉器，从它重现天日之时起，就发生了许许多多奇妙的故事，多少人为它奔波?多少人为它呼号?多少人为它痴迷?又有多少人靠它发财?围绕着黑皮玉器的故事，还会继续下去，不管它能否科学发掘出土，它都是世纪之交中国收藏史上一个令人感兴趣的现象，一个绕不开的话题。它充满着诡异，充满着幻想，也充满着理想，这是一个收藏家、社会学家和小说家都感兴趣的话题。
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61 第二十四章 形形色色的黑皮玉器 第二回
看一看三星堆和金沙遗址出土的几十件铜人面像，如果它们不是科学发掘出土，谁会相信我们的祖先曾经创造过如此辉煌的青铜雕塑艺术。至今还有学者对这些青铜面具的来龙去脉大惑不解。有说是带有明显外来文化基因的，有说是本土文化的一个独特系统，甚至也有说是外星人在地球的遗存……对这样的诡异、瑰丽、恐怖、奇特、夸张甚至扭曲的造型，谁会感到恶心？！ 众多的黑皮玉器收藏家没有说过黑皮玉器全部是真的，在这个牛奶都可以掺假的时期，什么东西没有假货？普天盖地的黑皮玉器当然有假货，普天盖地的专家当然也有假货。只要看一看真的黑皮玉器，是上手真的黑皮玉器，谁都会被他的气势所震懾。
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60 第二十四章 形形色色的黑皮玉器 第一回
2010年8月召开的“湘赣粤桂考古高峰论坛”上，湖南道县文物管理所所长唐忠勇在论文《鬼崽岭石像地域分布，所处环境、分期分类及价值分析》中表示，经中国石刻博物馆和湖南省考古研究专家调查统计，石像数量庞大，超过1万尊，比秦始皇兵马俑数量还要多。唐忠勇认为，该遗址中部分石像制作年代在5000年前，是迄今为止发现的国内时代最早的人像石雕群体。当然，唐忠勇先生的研究还不能作为定论。但它却给了研究者一个启示，在南方，发现这些不可思议的石雕像，数量之多，形象之怪，许多还没有发掘，是不是也是现代人的臆造品呢？ ...........
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59 第二十三章 鉴定专家与黑皮玉器 第二回
上海的黑皮玉器收藏者孙钦石先生说得好，他对收藏有这样精辟的言论，那就是三不骗，即“不骗自己，不骗别人，也不被人骗”。这三不骗，要做到，不是一件容易的事情，特别在一些所谓的专家面前，手中的钱千万不要当鉴定费送出去。
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58 第二十三章 鉴定专家与黑皮玉器 第一回
收藏爱好者因用自己的薪俸去购买古代的器物，他们对事物的真伪往往有切肤之痛，长期的实践使他们能把握一般器物的真伪，但限于他们知识的局限，他们往往也会犯一些错误，特别是对非典型物的判断。而且收藏爱好者往往容易激动，而对古代器物的研究是最忌激动的。一些已经有近二十年古玩从业经历的人士，他们的眼力当然好于常人，但因在商言商的关系，利益的纠缠往往也会使他们的判断出现偏差。
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57 第二十二章 黑皮玉器C字龙，是真是假 第三回
我们所红山文化玉器的书籍中，也有若干器类也存在断代问题，比较明显的是玉斧类和玉玦（图22-2）类。这次考察中，我们征集了两件小玉斧确属红山文化的。有些玉斧和玉锛则属于兴隆洼和赵宝沟文化的，尤其是那种梯形小玉锛。笔者曾在赵宝沟文化的命名地——赵宝沟遗址采集到一件高体如小骨棒形的玉玦，证明这类玦是属赵宝沟文化的，许多书籍则把这种玦归到红山文化。红山文化就不见有玉玦出土。
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56 第二十二章 黑皮玉器C字龙，是真是假 第二回
去年和今年年初，中国社会科学院考古所资料室主任朱乃斌先生在《中国文物报》等报刊上发了两篇文章，也认为这两龙不属于红山文化的，但他认为是属于距今四千年左右的夏家店下层文化的。 笔者这次所考察的炒米房遗址正是广德公所辖。看见这处属于赵宝沟文化分布区应有近10万平方米，遗物十分丰富，而且在遗址附近的村庄见有3件动物纹饰的标本。一件是灰陶塑猪，一件实石雕熊，另一件是长方形石磨块两端和两面均线刻动物纹饰。这些都有助于我们对“C”形龙的断代问题。
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55 第二十二章 黑皮玉器C字龙，是真是假 第一回
最最出名的玉雕龙就是1971年在内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗三星他拉村发现的一件“C”字龙（图22-1三星他拉C字龙）。这件“C”字龙，由绿色岫岩玉,圆雕而成，龙的吻部前伸，略略上翘，嘴紧闭，鼻端截平，有对称的一双圆鼻孔，双眼突起像梭子状。整个龙体卷曲成英文字母“C”字形，但龙体刚劲有力，龙的颈部长鬣弯曲上扬，使整个龙体显现腾云驾雾的动感。
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54 第二十一章 黑皮玉器太阳神，是耶非耶 第四回
炎帝的形象，为“人身牛首”，和我们上面所讨论的太阳神的形象基本一致。牛首，当然有角，而且是双角，牛角应该弯曲的，这和我们现在能见到的石器时代的太阳神太相象了！不管这个形象是炎帝部落的图腾还是接近炎帝本人的长相抑或是他所佩戴的面具，这类在文博界和收藏界熟知的形象应该是炎帝或者炎帝族的真实写照。炎帝是“以火得王”，也就是说，他在当时，是以善于利用火的一位能人，因火的利用而受到爱戴成为部落的首领。
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53 第二十一章 黑皮玉器太阳神，是耶非耶 第三回
事后，我也总在思考这一问题，在民间所见各式各样的‘太阳神’玉面像如果存在，他们是属于何种文化，为何在牛河梁那样高级别祭祀群遗址不见呢？而写实的作品——玉人、陶人、石人像却屡有出土呢。我也主持清理草帽山红山文化祭祀遗址和墓地，出土了5个各体石雕像均为写实作品。
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52 第二十一章 黑皮玉器太阳神，是耶非耶 第二回
牛是农业文明文明的象征。当原始先民开始役使牛的时候，一定是生产力有了长足的进步，出现牛的玉雕像不是什么不可能的事情。而农业生产的发展，与气候的变化紧密相联，不要说原始社会，即使在信息社会的今天，人类农业的收成相当程度上还要受到气候的制约。而气候的变化又同太阳有着密切的关系。我国古代神话中的后翌射日，就是这种密切关系的最好说明。这个神话反应了古人征服太阳的愿望，这是人类最大胆的愿望。更多的时候，人类是恐惧太阳和崇拜太阳，在这个星球上，差不多所有的民族所有的文明都产生过太阳崇拜的原始神话，红山文化也不会例外。牛和太阳这两个看上去风马牛不相及的物体，由于都是农业收成的决定因素，原始先民完全有可能把两…
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51 第二十一章 黑皮玉器太阳神，是耶非耶 第一回
最初给这种器型的玉器命名为太阳神的专家是北京原瀚海拍卖公司的老总秦公。秦公非别号或尊称，而是这位老总的本名，他曾经是中国艺术品拍卖业公认的代表人物，北京瀚海拍卖公司在他的领导之下，在中国的拍卖行业中曾经风云一时。
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50 第二十章 黑皮玉器、元青花和三星堆玉器 第三回
《南方周末》上刊登了一篇文章，题目是《蝌蚪文是不是比甲骨文更早的文字—三星堆玉石文字考》，作者是钟鸣，作者在文章中愤慨地说“说来也怪，红山文化著名的C形龙、保利集团记禹功的青铜器等国家重器都没坑口，却仍能登大雅之堂，而民间三星堆要拿文字说事，却犯众怒，想来该是背景不同，却沾了好沽名者要津，当然虚弱。”
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49 第二十章 黑皮玉器、元青花和三星堆玉器 第二回
他们的加入，因为他们的学术水平，因为他们的声望，使得有关元青花的争论更为热闹、影响更为广泛、研究更为深入、而学术层次也越来越高。作者就碰到过中央党校的高级教授、社科院的高级研究者、国家相关科研单位的总工程师等等，他们的参与使对垒的两军力量有了明显的变化，更重要的是他们的研究带来了一股清醒之风，特别是他们对科技实验的重视几乎抓住了古代文物鉴定的命门，也是一些文博系统专家的命门。
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48 第二十章 黑皮玉器、元青花和三星堆玉器 第一回
吴树先生在《谁在收藏中国》中认为，说元青花只有300件的定论是留英博士蒋奇栖在1993-1996年调查国外博物馆所藏元青花瓷器后作出的，并说，在蒋作出上述结论后不久，“在江西省的高安县、九江县、河北保定、北京元大都等地，都出土了不少非常精美的元青花瓷器。”
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47 第十九章 柏岳命名了黑皮玉器 第二回
许多收藏爱好者都对主管我国文物的机构颇为不满，认为他们是吃饭不管事，其实里面有很大的误解。这里面，有许多问题不是说做就做的。经济、观念、社会反应、领导意见、专家态度、舆论、人力等等，对一个在国家政府序列中并不突出的机关来说，要做的事情实在太多，要管的事情也实在太多，他们心中也着急得很，民间的骂声他们听到的并不少，他们正在尽力而为。
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46 第十九章 柏岳命名了黑皮玉器 第一回
柏岳先生，1924年4月出生于黑龙江省宾县，大专文化。1949年11月来北京。离休前为中国民主建国会中央委员会常委、社会服务部部长，中国人民政治协商会议全国委员会第六、七、八届委员。中国收藏家协会会员，原玉器专业委员会副主任。
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45 第十八章 我们为什么要寻找黑皮玉器 第三回
一条波澜壮阔的大河，不会只有一个源头，青海孕育了三江之源，众多的民族也孕育了中华文明。我们要记住仰韶文化，也要记住红山文化、河姆渡文化、良渚文化、马家窑文化、龙山文化……我们还要在寻找我国更多的文明之源，让我们祖先创造的辉煌再现于世，让我们的子子孙孙记住祖先创造的业绩。
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44 第十八章 我们为什么要寻找黑皮玉器 第二回
了解中华民族历史和中华文化内涵的历史学者，都会明白，汉族不是中华民族的全部，儒家学说也不是中华文明的全部，更何况，汉族的形成，本身就是多民族融合的结果。
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43 第十八章 我们为什么要寻找黑皮玉器 第一回
五千年来，中国文化就是一个巨型炼钢炉，无论有多少不肖子孙，无论有多少叛臣国贼，它永远炉火烧得通红，外质一旦进入，其中的杂质就会变成一缕青烟消失，而其中的铁质就会锻造成为精钢。
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42 第十七章 黑皮玉器的流通 第三回
“长生天可以作证”，他们对发现和发掘黑皮玉器做出了不为人道的贡献，没有他们，人类也许永远不会发现黑皮玉器的秘密。
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41 第十七章 黑皮玉器的流通 第二回
榜样的力量是无穷的！小励从草原走向了上海，他的弟弟也开始把戈壁滩上的黑皮玉器搬到北京的潘家园和上海的福佑路。和他的哥哥不一样，小小励并不显得虎背熊腰，矮小的个子虽说极不起眼，却也有着蒙古人天生的智慧和力气，这也许是长生天赋于他的本能。
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40 第十七章 黑皮玉器的流通 第一回
我们要在这里介绍其中几个可爱的“贩子”，他们没有学过《文物法》，他们只知道，在荒漠中拾取的黑皮玉器自然是无主的物品，作为主人，他们是最恰当不过的了。更何况，没有谁认可这样的黑皮玉器是史前瑰宝。
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